诗歌的殿堂中，醉倒着狂的酒神。

        【魏晋南北朝时期，女文学形象从神女、歌女、弃妇、思妇拓展笔记中的妒妇、才女、女巫，民间乐府则由相思唱到女将。

        但于太多人来说，不谈象征与其他，木兰只是木兰，观者见其所信，丹心不问，只斩千秋。】

        人总偏盛世，也偏盛世崩塌后的断残垣，可巨唐的灰烬都能烧哭昭陵的臣，这个朝代最有代表的帝王以钻木取火的姿态投世界，整个时代便迸火光。

        【明朝文人看台阁不，  搞文学复古，称文必秦汉，诗必盛唐。秦汉之文在于其质朴刚健，说什么是什么，  不扯有的没的，  盛唐之诗要的是真实的神魂。这个主张当然有局限，  但也充分说明古代文人对盛唐诗的肯定。

传统英雄叙事，不忘女面貌，种种争论，不一而足。

        只要人类文明存在一天，盛世的月亮和酒就永远是我们共同的民族记忆。】

        所以说，文学当然不可取代，人最开始接世界，本不懂什么政治变迁历史故事，沧海桑田，“唐”对我们来说只是朝代歌中的一个字。但“五花、千金裘，呼儿将换酒，与尔同销万古愁”的诗却熟悉。

        举望明月，五千年的明月永远照彻长安，也照彻属于它的文学。】

        贞观臣听着听着，从坐着到起，从桌边到殿外，最后脆舍了鞋在庭中到乱转，不知该如何倾吐心中快。天就更不必提，

        【大唐在文学方面的传奇，在于它甚至不是一个以“文”为风气的时代。

        文学自觉的路迈过了，女诗人们将《玉台新咏》翻过，将文学批评的手稿收起，从吴声歌曲绮艳梁诗行过，来到中国古代文学史上最盛大的时代之一。】

        朱元璋听得难受，本朝市井间已有大量木兰故事传播，甚至有悍女人胜过男人的说法，谁知明玉珍麾能冒来个真的。

        清人写木兰那句“生男勿喜，生女勿悲酸”和原本历史轨迹上大明的朝天女相映，几乎成了个充满讽意的笑话。有些事指望皇帝不可能，但她总该些什么。

        李白懒倚云边，听天幕讲到这里，举杯向月邀一壶新酒。千里万里外的长安，李世民划破了纸，看着空中不断翻过的国度与朝代，呢喃一句大唐。

        人对皇帝存在刻板印象，  当然也会对朝代有无法轻易改变的观。往细里看，唐朝乱的时候也不少，命运不幸的诗人能从长安排队到海外，  多的是“时花溅泪，恨别鸟惊心”式的悲苦。

        第89章  中外女文学5

        其实真要说起来，诗也不是只在大唐现。每个朝代都有写诗的文人，宋诗明清诗册一抓一大把，但再怎么夸，最超过的也就是赞“有盛唐之风”，  搞得好像后来所有人都铆足了劲争万年老二。

        明时，朱元璋与皇后正听人禀报保宁贞女韩氏相关。此女担忧战乱受害，乔装成男，被征军后七年未暴份，机缘巧合被亲人赎回方回女，堪称当代木兰。

        他在那儿喋喋不休谈论治军严谨，皇后没理睬朱元璋，垂眸想了片刻：“我想见见这位韩贞女。”

        没办法，  历史毕竟垂青于这个时代。文学上，  魏晋南北朝简直是剧变，人的人格、形式的多元、诗的制、声律的新变都在汉魏六朝的漫长动乱中演，初立又暴死的隋朝完成不了合南北文风的任务，文人也还很生活化，没钻角尖写曲和寡的东西。

        仔细想来，大唐在我们概念中最开始是武德充沛，一日玄武门代代玄武门，兄弟请安息今天我登基，后来是政变，党争，国破山河在。文人读书，却没有后世养望的矜持，而是练剑，打球，他穷不穷就到旅游。

        但很莫名，  人们提起这个朝代，最初浮上心的永远是闹喧嚣，长安大连狭斜，青白七香车。

        政治上，现的是至今令人遥望的盛世，  后人追怀它并不是于对封建权力或帝王的迷恋，而是某种对时代的“印象”――所谓汉，所谓盛唐。