儒家不仅仅是哲学，还是一套行之有效的统治术。

        五胡乱华后，凡是能够长久统治的异族政权，都是主动汉化，主动拥抱儒家的异族。

        通过明确划分的行业社团，将所有的百姓串联起来。

        张天说：“酒泉一百二十家行会的会首，再加上城二十四坊的坊正，城外一百八十里的里长，这三百二十四人组成市政议会，任何关于酒泉城市发展的决议，都需要这三百二十四人半数同意才能执行。”

        李惊讶的张大嘴，这区区会首竟然有这么大的权力？

        但是李看到了酒泉城的另外一种统治形式。

        就算是里长坊正，那也是连吏员都算不上的，竟然要由他们来决定整个酒泉乃至于整个甘州的大事，这也太荒谬了。

        儒家这套作系统，已经在中华大地上使用了几百年，这一套理论已经很完善了，建立了等级分明的儒家系。

        李微微一愣，接着就被张天妙的歇后语轻笑起来。

        李摇说：“我也是刚刚到酒泉，不过是听君的话推测的。”

        这些社团再去决定酒泉的市政，以行业规则来约束百姓，以这种行业自律的方法来御民。

        李曾经过御史，他知在御史台中每次御史们辩论的场景。

        李博览群书，对于墨家学说也有所涉猎。

        张天看着李问：“公知酒泉市政议会的乐？”

        李向张天问：“张天师，这些行业协会的会首，要如何影响衙门的决策呢？”

”

        第四百一十六章  跷跷板

        兼非攻，明鬼天志，这些理论虽然好，但是无法像儒家这样成系的建立长久统治的政权。

        李很好奇，这建宁王到底是从哪里挖来的人才，竟然还有墨家理论的实践者。

        要知这些各行各业的会首，不过是市井商人罢了。

        而那些用武力和残暴统治百姓的异族政权，往往在第一代统治者老朽衰弱之后遭到反噬，最后死而族灭。

        张天也说：“是不是觉得很荒谬，其实我也觉得荒谬的，大家都说曾牧是步太大的扯了。”

        儒家理论在日常生活中，也能够低成本的调和民间各种纠纷。

        这个比喻太形象了，也不知这个曾知州为何要在酒泉推行这样的政策。

        李说：“那岂不是每次市政议会开会的时候都会很乱？”

        儒家通过天地君亲师的等级系，建立了一个从上到的统治机。

        而墨家学术的消亡，除了统治者不喜墨家学说之外，也是在墨家在社会实践上的失败。