？

        陈珂吓得差点从床榻之上一跃而起。

        扶苏等了自己一段时间了？

        等自己？

        大秦的长公子殿下等自己了一段时间，且自己只是在睡觉，而不是有急事？

        陈珂下意识的看向了自己的脖子。

        自己脖子上的这个东西，还能在自己的脖子上挂多长时间？

        这是一个问题。

        “咳咳”

        他轻咳一声：“我马上就到”

        说完之后，干脆利落的将地上散落的衣服穿在身上，而后急匆匆的朝着外面走去。

        ........

        扶苏坐在院落里，脸上的神色中没有丝毫的不耐。

        他只是恭恭敬敬、老老实实的站在院子里，低着头，默默地思索着昨日嬴政与他说的事情。

        父皇给他换了一个老师，换的还是昨日里刚开始支持自己，后来不支持自己的陈少府。

        不过扶苏虽然聪慧，但明显是太过于老实。

        他只是以为，真的如同陈珂所说的一样，陈珂反对的只是不健全的郡县制。

        “踏踏踏”

        远处一阵急促的脚步声响起，随之扶苏收回了自己的思绪。

        陈珂来了。

        陈珂见了扶苏之后，当即便是行礼道：“公子久候了，是臣之错”

        “公子请坐”

        扶苏有些愣神，有些茫然。

        下一刻他便是惶恐的说道：“老师何必如此？”

        “弟子等候老师，难道不是应有的事情么？”

        “老师如此，折煞弟子了”

        “此于礼不合”

        陈珂只是行礼，然后与扶苏坐在对面。

        这个时候的礼数尚且是跪坐，两个人都是跪坐，并没有什么别的尊卑之分。

        仅仅只是因为尚且还未曾有凳子而已。

        陈珂听到扶苏的话，当即便是问道：“扶苏公子，与礼不合，此礼何为？”

        此礼何为？

        扶苏楞了一下，但尚且还是老老实实的开口说道：“此乃尊师重道之礼”

        陈珂继续问道：“敢问扶苏公子，君与师何大？”

        这问同样好解。

        《荀子》中，有一篇节名为礼论。

        其中所述

        “礼有三本:天地者，生之本也;先祖者，类之本也;君师者，治之本也。”

        “无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡焉，无安人。”

        “故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”

        在荀子看来，第一者为天地，第二者为先祖，第三者为君，第四者为师。

        这种思想在儒家之中从此时便是开始有了，只是到了后面越发展，越是符合封建主义的君权思想。

        所以发展成了

        “天地君亲师”

        其中，除却将先祖进一步释为「亲」，且将「君」放在「亲」之前外，没有其他的变化。

        昨日陈珂回来之后，就在思考这个问题。

        扶苏受到儒家的影响很深，尤其是一些糟粕的思想。

        儒家中有先进的、值得学习的思想，这是没问题的。

        或者说，不只是儒家。

        世上的大部分东西，都是有其两面性。

        他有好的，自然也有坏的。

        学习什么东西，都要取之精华，弃之糟粕。

        这是后世的某种辩证思想。

        陈珂要交给扶苏的第一