当晚，荀贞便在何仪营中安住，与何仪共宿一帐，同榻而眠，细问过何仪祖父见郅伯夷之的故事后，展开话题，时而谈说方士、神仙故事，时而讲些征战、攻伐之事，时而荀贞又细问些汝南太平的详，时而又问些张角的事，何仪凡是知的，无不倾腹尽言。

        说到这里，不得不说句题外话，荀贞是从后世穿越而来，对汝南的方士神仙故事自是不信的，可虽然不信，却挡不住好奇，何哉？便是因为汝南的方士神仙故事极其至多，且里边的主角大多有名有姓，是确有其人，而不是虚构缥缈的。

        最初何仪比较拘谨，荀贞便故意说了自己少年时的趣事，又问何仪的家事和他少年时的故事。何仪渐渐去掉了拘束，去掉拘束后，何仪把话题转回到方士上，提了一个问题，说：“适才我闻司言，颍川似无多少方士神仙的故事，颍、汝接壤，为何独我汝南方士多，而颍川方士少呢？”

        何仪问：“与古风有关？”

随一说，但听他的祖父竟见过郅伯夷之，不觉顿时真的来了兴趣。

        “然也。方士，源自先秦时的燕齐邹鲁之滨，汝南与这些地方接壤，有古之遗风。有古之遗风，汝南又名士辈，多饱读宿儒，文化底蕴深厚，加上本朝谶纬盛行，故此多方士，多有神仙故事。”

        听的荀贞惊奇他的祖父竟见过郅伯夷之，何仪心：“要非我祖父见过郅伯夷之，归家后对时为童的我说：‘神仙之事，果然真有’，我也不会太平一起就带着宾客跟从作乱啊。只是如今看来，这太平却非真有神仙术，而皇甫将军与荀司却是真真正正的用兵如神。唉，我是上当了。”这些心里话不能说，只恭谨答：“是。”

        比如这个郅伯夷，又比如上蔡人费长房，“曾为市掾，传说从壶公山学仙，未成辞归，能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公”，又比如迁居汝南的董永，又比如董永之董仲，“母天女，生而灵异，数篆符驱邪”，又比如新息人获，获是光武帝的故旧，“善天文、晓遁甲，能役使鬼神”，再又比如平舆许氏的许峻、许曼祖孙皆善卜占之术，多有显验。早在颍川时，荀贞就听荀衢说过这些人事，到汝南征讨黄巾，战事间歇的时候巡查营中，偶尔也会听到军中向导绘声绘地对来自颍川的兵卒们讲述这些故事，要说一儿不好奇，那是不可能的。

        郅伯夷，西平人，其祖郅恽毅耿直，“拒关”的故事为天士耳相传、津津乐，几与前汉的项令董宣齐名，后任长沙太守，其父郅寿，历任冀州刺史、尚书令、尚书仆，也是一个刚直廉能的名臣，而据传说，郅伯夷大有才决，会诵咒击剑，能降妖捉鬼，三十岁那一年，在汝南郡北督邮的任上时曾在一个亭舍里火烧过狐狸。

        荀贞喜：“好，好，今晚我就听你说说汝祖见郅伯夷的事儿！你快起来，我不是对你说过了么？以后你我在一军之中，同为朝廷效力，便是同袍，不要这么多俗礼。”

        《后汉书?方士列传》记载了三十四个方士，汝南郡就占了个六个。

        荀贞笑着给他解惑，说：“昔我在颍川时，听我仲兄给我讲这些人事之时也曾纳闷，问我的仲兄：‘颍、汝接壤，为何汝南多方士神仙故事，而我颍川却罕见少闻呢？’我仲兄对我说：‘汝南古称天中，因豫为九州之中，汝尤四方之中，故名。我颍川虽少方士之说，而士多兼习儒、法，这是因为受秋战国之时韩魏法家的遗风影响，汝南的士很少兼习儒、法，但却多兼学谶纬、风角、推步之术，这也是与古风有关的。’”

        何仪应诺起。荀贞说：“你先去指挥卒搭建营地吧。”何仪应：“是。”又行了一礼，这才满怀激动地离开，去指挥卒筑营。