“这些家伙，都是贱之人。贱之人，总是喜披着各种伟光正的旗号，为国为民愿，可实质上，最善于挑唆庸人，横夺利益。贱之人，总是太过聪明了，所以什么都不信，什么都不服，可偏偏认可一种东西，叫暴力。”

        似乎刘秀也有些火气，开始抛了大杀！

        ps：《官场现形记》

唯有杀个净净，心中的怨气才能释放，才能避免彻底走向极端，化为恶！

        “我有一宝，名为黄炸药，可杀死鱼龙境手！”

        刘秀笑着，开始释放心中的鬼！

        “第一个圣人，是儒家圣人；第二个圣人，是兵家圣人；第三个圣人，是法家圣人；第四个圣人，是商家圣人。诸多的圣人，守的各不相同，走得路各不相同，可骨里都是为了复兴古之德行，为了克己复礼！”

        《官场现形记》，晚清谴责小说，南亭亭长即李伯元著。小说最早在陈所发行的《世界繁华报》上连载，共五编60回，是我国近代第一在报刊上连载并取得社会轰动效应的长篇章回小说。它由30多个相对独立的官场故事联缀起来，涉及清政府中上自皇帝、至佐杂小吏等，开创了近代小说批判现实的风气。

        “有的圣人仁慈，想要通过教育，嘴巴说服，复兴上古德行；有的圣人凶残，不断杀戮，杀光那些没有德行之辈，剩可改造之辈，用来复兴上古德行；有的圣人狠辣，严酷峻法，苛刻法令，复兴上古德行；有的圣人狡诈，用商战饿死一个个没有德行之辈，剩的用来复兴上古德行！”

        “有德行，就有气运；无德行，就无气运。人无德行，人无气运，离死不远；国无德行，离亡不远！”刘秀悠然：“圣人之，克己复礼，复兴远古德行。百圣守的，各不相同，可最后的目标，却是相似的，达到同一个终。”

        天大的仇怨，在死亡的那一刻，就是一了百了了。那种鞭尸行为，一向被圣人鄙视；那种折磨活人取乐，一向被圣人鄙视！

        “贱之人，往往是斗无敌，因为斗时，他们的敌人都是假暴力；贱之人，往往是外斗时，稀里哗啦，只因为外斗时，他们的敌人都是真暴力！”

        正所谓是土为安。

        “六扇门，大楚皇室，变得越来越没有德行，我也懒得用嘴巴，去劝说他们了，第一没有时间，第二没有心，还是用鲜血教育他们吧！不吃亏不长记，吃了亏才长记！不血，没有德行；血之后，才有德行！”

        李伯元遇险不惊，立即采取紧急措施，将报社化整为零。他本人迂回于英、法租界中“游击”办公，通过密友的关系，行地印刷。李伯元始终以一种大无畏的气概，受挫不折，报纸一日未停。为显示大丈夫“站不改名，坐不改姓”的意气，将笔名脆改为正名，并且以诗言志：“往日醒尘梦，尔今更抖擞；慷慨告天，仍作不平鸣。”如此，李伯元和他的《官场现形记》终于躲过了劫难。就这一说，英、法租界也算了一件好事。

        鲁迅将《官场现形记》与其他三小说并称之为谴责小说，是清朝晚期文学代表作品之一。1998年，香港《********》评选20世纪100优秀文学作品，《官场现形记》排列前10名。1999年，人民文学版社评选20世纪100优秀小说，《官场现形记》被列为排行榜第一名。

        据传，《官场现形记》在社会上的影响，也震惊了衙门和朝廷。摄政王载沣就曾令两广总督端方派人刺杀作者，取缔连载作品的报社。李伯元也不断收到恐吓信，乃至弹和砒霜等警告。由于当时《官场现形记》的作者署名是“南亭亭长”，因而官府在“檄文”中就扬言：凡抓到“南匪”就格杀勿论！