“卜筮鬼神不足以推断战争胜负，星的方位变化不足以决定战争结果！既然如此，却还要依仗它们，没有什么比这更愚蠢的了！”，韩非直接提了无神论，他严厉的批判了秦国的迷信彩，认为依靠鬼神来治理国家，依靠鬼神来打仗，这都是非常愚蠢的行为，怎么能通过占卜的办法来行战争和政策呢？

        秦王表示非常的赞同。

        韩非又第二次来面见秦王，说起了君王可能被蒙蔽的途径，他说：“臣得以实现奸谋的途径有八种：一是同床，二是在旁，三是父兄，四是养殃，五是民萌，六是行，七是威，八是四方....”，随后，便又提议秦王禁止这八种途径：

        他告诉秦王，应该采取一套严厉的律法来理群臣，包括禁止群臣结交，成立党羽，禁止有门客，不许以私济公等。

        不许臣们散发公家财来取悦民众，行小恩小惠来赢得百姓，违背的应该被死..严禁其他国家的说客，因为韩非觉得，其他国家派说客就是为了实现自己的利益，而君王傻乎乎的听这些说客胡说八，这是非常愚蠢的事，但凡其他国家派来的说客，都应该被赶走！

        曾经那个吃的韩国青年，终于爆发了惊人的能量，变成了受人尊敬的韩非。在秦国，没有人敢不尊敬他，大臣们都要避开他的车，站在路边朝着他行礼，在韩非又思索了许久之后，他再次来面见秦王，而这个时候，秦王以及不顾及两人之间的年龄差距，恭恭敬敬的让韩非坐在一旁，自己低着，来听他的学说。

        这是韩非所提的八项禁令，秦王听闻，猛地从上位了起来，朝着韩非俯行礼，即刻执行他的禁令。

        在短短的时日里，韩非提了很多的禁令，这些禁令甚至涉及到君王，包括限制君王的一些权力，韩非一方面调君王要集中所有的权力在自己的手里，另外一方面，却是通过律法来给君王上枷锁，包括不许君王滥用民力，不许君王大力的修建殿陵墓，不许君王违背律法去杀害大臣之类。

        君王在征发徭役的时候，不能区别对待不同地区的百姓。

旁落。因此大臣的俸禄即使很多，也不能凭借城市建立自己的威势。党羽即使很多，也不能拥有私人武装。所以臣在国不准有私人朝会，在军中不准有私人外交，个人的财不能私自借给私家。”

        他又说：“君王应该相信自己的百姓，而不是相信大臣...喜百姓所喜的，君王的威势来自于百姓...而能将所有国家的人都当作自己的百姓，不偏不倚，这才是合格的君王，明君的治国原则是适合法制的，这种法制适合民心。所以，贯彻法制，国家就能治理好，脱离法制，民众就会思念。”

        在这个时候，秦王已经是非常认可韩非了，不假思索的便同意了韩非。韩非这才说了轻徭薄赋的想法，劝说秦王惜民力，秦王自然也没有拒绝。

        不许臣们养门客来恐吓威胁百姓，否则死。不许臣们私自与其他诸侯交，否则死。

        韩非的名声在秦国越来越大，就连在咸阳之外去探查秦国农耕况的赵括，都听说了他的那些政策。赵括并不吃惊，韩非是法家的集大成者，可以说，他的理论就是此刻法家的巅峰思想，在收了赵括的那些经验，学说之后，韩非这个集大成者，就变成了继最大成者...其思想里甚至还现了一些后世才有的先法学思想。

        于是乎，韩非相继台了反迷信法...以及反歧视法：包括官吏不许区别对待被占领地区的百姓和迁徙过去的百姓。

        禁止同床的夫人参与政事，违背的死。不许在君王旁的倡优侏儒等人举荐，为他人求，违背的死。不许君王的兄弟妹来为他人求，不许违背律法来涉政务。不许臣的用尽民力来修饰室台池，讨好君王，一切想要谄媚君王的都应该死。

        让更让人惊讶