说到这，瓜生再次发出几声嗤笑。

　　清了清嗓子，然后朝前方望了几眼后，瓜生伸出手指朝前一指。

　　“好了，闲聊就到此为止吧。真岛君，你看前面，前面那屋子就是留屋。”

　　绪方朝前方看去——前方坐落着一间从外表看来普普通通的民房，房间大门的两旁各挂着一个灯笼，灯笼上都写有“留屋”这2个苍劲有力的汉字。

　　将腰间的大释天解下并用右手提着后，绪方跟随瓜生穿过留屋的大门。

　　瓜生领着绪方在土间处脱下鞋、穿过一条短短的走廊后，在一扇大大的纸拉门前停下了脚步。

　　还没进房，绪方便听到这座房间内传来叽叽喳喳的女人说话的声音。

　　听着这声音，瓜生微笑着嘟囔道：

　　“看来我们来得正是时候啊，她们现在应该已经上完课，正在休息了。”

　　“如果她们正在上课的话，我们是不能进去蹭茶水喝的，会打扰到她们上课。”

　　瓜生听到房间内的那叽叽喳喳的说笑声露出淡淡的笑意。

　　而绪方在听到房间内的声音后，却露出了古怪的表情。

　　因为除了这叽叽喳喳的女孩说笑声之外，绪方还听到了一些……对他来说相当熟悉的声音。

　　瓜生将身前的木门缓缓拉开。

　　在门被拉开后，首先映入绪方眼帘的，是一座还算宽敞的房间。

　　房间整齐地摆着30来张矮矮的黑色桌案。

　　所有的桌案上都摆着笔墨纸砚。

　　这座房间内最显眼的景色，自然还是那30余名正在这间房内上课的游女们。

　　现在应该是刚上完课的休息时间。

　　有些游女仍端坐在桌案的后面看书或是练着字。

　　有些游女则聚在一起叽叽喳喳地闲聊着。

　　有的游女则垂着首，脑袋一点一点的，似乎是正打着盹。

　　不过近一半的游女则是围在这座房内唯一的一名青年身边。

　　这名青年端坐在这座房内的最北端，其身前摆着一张类似于讲桌一般的桌案，他的这张桌案比游女们放置笔墨纸砚的桌案都要宽敞一些。

　　这青年的年纪据目测应该和绪方差不多，应在20岁上下。

　　剃着一个干净、整齐的月代头。

　　在这个时代，能留月代头是一种身份的象征。

　　浪人基本是不留月代头，因为他们往往四处流浪、有上顿没下顿，基本没有那个闲工夫去打理自己的头发。

　　所以能留月代头的武士，基本代表着他不是浪人，还是一个有闲暇功夫剃头的人。

　　青年身上的衣服也和他的头发一样干净、整齐。

　　容貌英俊，眉眼间带着股书卷之气。

　　从外表上看，这名青年无可挑剔，属于那种应该会有很多女孩仰慕他的类型。

　　即使不用他人介绍，绪方也知道这名青年应该就是瓜生和他所说的那个泷川平一郎了。

　　此时此刻，泷川正捧着一本线装书，线装书的封皮上写着大大的“论语”这2个汉字。

　　泷川就这么捧着这本《论语》在那读着。

　　“子曰：‘管仲之器小哉！’或曰：‘管仲俭乎？’曰：‘管氏有三归，官事不摄，焉得俭？’……”

　　泷川跪坐在那张“讲台”的后面念着《论语》。

　　而十余名游女则围坐在旁边，朝泷川投去敬佩、诧异等各色目光。

　　能读《论语》不算什么不得了的事情。

　　受过教育的武家子弟，基本都能无障碍地阅读四书五经。

　　绪方以前练剑的榊原剑馆中，有不少师兄弟的家境都像曾经的绪方那样因身份低微的缘故，家境不算富裕，但他们基本也都能阅读四书五经。

　　他们上不起广濑藩所设立的专门为武家子弟服务的学府，但寺庙所开办的寺子屋，他们还是上得起的。

　　在绪方穿越到江户时代之前，“原绪方”也是在广濑藩某座寺庙所开办的寺子屋里面完成了基本的教育。

　　如果泷川是用日语念诵《论语》的话，那的确没啥稀奇的，也不可能会吸引来这么多游女聚在他身旁听他念书。

　　泷川之所以能吸引来这么多游女围在他身旁听他念书，完全是因为——他现在是正用汉语念诵着《论语》内的篇章。

　　在江户幕府灭亡，日本开始明治维新、全面西化之前，以四书五经为首的汉学一直占据着日本学术界最主流的地位。

　　你若是能在汉学上有很深的造诣，你将会被人高看一眼。

　　因此——你如果能讲一口很流利的汉语，那同样也是一件很值得夸耀的事情。

　　绪方刚才在门外所听到的