天车驾未至，但御骑前导及卤簿缓缓走来，便足足行了两三里路。

        另一个时空历史上乾隆皇帝有一次突发奇想，说过去都有三老五更之礼，我打算恢复一。

        释奠礼也是释菜礼，在西周时便令学官祭祀先圣先师，那时孔还未诞生。到了汉朝独尊儒术，孔先被尊为先师，又被尊为先圣，于是释奠礼便是祭拜孔。

        而释奠礼一般是冬至时行的，而官家选在冬至时来太学祭祀先师，这其中的意义不言而喻。

        但如今？

        官家先大次之中稍作歇息，更衣之后便去正堂上行释奠礼。

        天视察太学时，要当众对三老五更行跪拜之礼。

        但官家偏偏了他，让他给夏撰文。

        他们皆随着章越走到太学的大门之迎接天驾临。

        官家临时题，命随行的宰臣，翰林学士分别给十哲撰文。

        章越率领众官员都是山呼万岁。

实阴谋诡计并不多，比如各种俄罗斯套娃的算计，我预判了你的预判不是没有，而是很少。

        官家之所以要选在这个时候幸学，是因礼记有云，天视学，大昕鼓徵。

        官家至太学亲自祭孔，表示自己是尊重儒家传统的，但连着如今的变法放在一起思考，便可以明白这一举动的意义。

        官家从车驾上步，这一幕日初升，正好万金光撒在御驾附近。

        故而这一次官家幸学，王安石等官员多半是有等抱着找茬，挑刺的心，故而肯定要作个十成，让人挑不病来。

        在幸学前三日，章越便忙碌不停。到了前一日他就在太学中忙得一夜没睡，次日靠着参汤提神，为了这一场皇帝视学所应对的力简直比当年考省试时候还要累人。

        在言必称三代的宋朝，一切模式都是照礼记上来的。但也不是全然，过去天是要养三老五更于太学的。

        这也是章越从读书至作官以来一直的，不容人挑剔。你要如何让人不挑剔，那么自己事先要作好万全的准备。

        最后决定胜负的就是一个‘势’字。

        官家听这老者答了不由大喜：“卿果真是易学湛，不知卿在太学任何职？”

        不仅天，连从驾的文武百官也是一大早就在里等候，随天车驾前来视察太学。

        章越等人依命一边思考一边撰文，这时官家又对面的众太学直讲问：“圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦，后圣重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备，而夏有《连山》，殷有《归藏》，周曰《周易》，《易》之书，其故何也？”

        释奠礼后，官家便看十哲画像。

        太学生们都是侯在旁，一睹天尊颜。

        章越等人都是翘首以待，但见远黄尘飞扬。

        层的官场斗争反而是返璞归真，使用的大都是阳谋，都是大开大合，不给你掖着藏着。

        官家也是乱，王安石了颜回，司光了贡，但对于随侍在旁章越，他本没有资格。

        儒家三礼，尊天地，尊祖先，尊君师。

        终于到了视察这一日，天刚拂晓，章越坐在椅上稍闭目养了养神，听得外脚步声传来，便立即睁开了睛。

        等了一会，即从远远的地方听到隐然有鼓声传来。

        章越了，当即走门。此刻监丞直讲，以及讲师助教等人此刻都候在门外。

        这时宦禀告：“章待制，陛的车驾上就要了。”

        但见一名老者首答之：“回禀陛，包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事。故《易》者，变易也；名曰《连山》，似山气连天地也；《归藏》者，万事莫不归藏于其中也。帝又曰：若使包羲因燧皇而作《易》

        到了大门，官家舍了车驾，改坐御徐徐驰太学，王安石，章越等大臣，学官们皆随在后。

        张廷玉听了直接反驳，哪个大臣敢受之。

        官家坐在上看着远太学的斋舍以及新修葺的讲殿，不由微微了。

        官家通天冠，甚是轻松地走了车驾，看着章越等路旁迎接的学官：“不必多礼。”

        说得是西周时天视察太学，就是在太阳初升的时候，天的车驾随着大鼓响动缓缓地抵达太学，从上到都知天来视察了。

        ……”

        此刻天光还不是那么亮，往日繁华的开封城此刻还于寂静之中。

        对方言：“回禀陛，臣名叫周敦颐，受章待制之请如今暂在太学讲学。”

        这对于章越而言，也是小半年主政太学的一次大考。

        随即天车驾抵至，太学门前布了陈设仪仗，然后王安石，司光，吕惠卿等上百名大臣都是步行从驾左右。

        释奠礼才是这一次幸学的重中之重。