吕公著闻言摇了摇：“君实是求全的人，而我还是想为天事的。”

        “若世上多了一个人，你只要有一个念附在对方上，那么便有善恶。”

        ……

        吕公著：“你这还不明白，若是度之这孟七卷正义修成，将与论语并列，此后势必将孟升格为与孔并尊的地位，一步就是孟陪祀圣庙了。”

        因为恶和善是儒家和法家的心矛盾，这是儒家的本不可弯曲。

        “此话怎解？”司光疑惑。

        心之是主观，意之动就是主观联系到客观，比如你对某个妹动了念。

        “论到正名，君实和度之都是此中手，二人相斗必定是丝毫不让。章三要捧孟，司十二必然非之。要论这天治统在汴京，统在洛阳或汴京却不一定呢。”

        司光还是主张杨雄的善恶混同为真理。

        打p社游戏时，玩家作为君主将国家税赋调到最，国民不聊生，玩家一面

        “无善无恶心之，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格。”

        章越：“不敢当。”

        而韩愈将人三等分，上人为善，中人有善有恶，恶人只有恶。

        这些话自己想想，其实无善无恶可言的。也，喜女人不是恶，人都有繁衍的本，这是心之。但是你看见一个妹也这么想，就有善有恶，这就是意之动了。

        章越：“十二丈取杨之论，亦无不可。但我看十二丈，扬虽皆当世大儒，但学问终有些许欠周密之！”

        “是以扬所言，人修其善为善人，修其恶为恶人，斯理也，老夫不知天还有什么人不明白。”

        洛阳当时确实文化昌盛，也是反对变法官员的大本营。

        “孟云尽心知由此阐发命之学，我在太学里编了四句。”

        儒家认为人之初本善，荀认为本恶。

        章越：“我遍观诸圣贤，孟言善，荀言恶，告言无善无恶，杨言善恶混同，韩退之言上人为善，中人为善恶皆有，人为恶。”

        司光闻言，倒是：“那么还请章相公赐教！”

        走廊上。

        有了对象，就有了善恶。

        吕氏抱着孩儿问吕公著：“爹爹，三叔到底与司十二在辩什么？这孟关乎国家大事吗？”

        窈窕淑女，君好逑。红楼梦里曾言，平生恨不能多日几个女人。

        除了孟荀杨雄，还有告，告说人没有善恶，就如同一般，有什么善恶。告还说那句经典名言，也。

。

        章越这话如何理解？

        ……

        章越一语之，顿时程颐一个激灵，没错，这句话章越当年曾告诉过他。程颐反复思索，却百思不得其解，事后程颐也曾问过章越，章越却笑而不答，今日终于要说透了吗？

        吕氏：“原来是如此。爹爹你帮谁？”

        章越：“假设天地之大，只有一人。那么一人之所思所想，便是这世上真理，即是真理便无善无恶之可言。”

        司光：“孟云，人无有不善，此孟所言之失。丹朱，商均所幼即长所见皆乃尧舜，不能移其恶，此能言人无不善吗？孟主善，荀主恶，都是得其偏而遗其大。而这大就是人善恶兼有之。”

        但是杨雄当时地位颇，与孟仿佛，儒者谈统论时，不是支持杨即支持孟，反正没有人谈荀。

        “此举如同为度之【正了名】，也为了变法【正了名】。此乃是王介甫乐见，也是君实所不乐见的。”