对后人来说一个故事便完的国史，是几代人夙兴夜寐之功，盏茶时间便是兴与亡，听者差一气接不上来。

        第25章  李斯2

        秦孝公重商鞅，商鞅变法搞起来，秦国起来，秦惠文王上位先把商君掉了；秦惠文王时，张仪连横六国，老秦在交中一转危局，秦武王上位先打发张仪；

        就赵的初始工作职能，我们把他定位为宦还是没什么问题的，  《李斯列传》中，  李斯上书言赵事，  二世曰：“何哉？夫，故宦人也。”

        被羁押的李斯苦笑，却又庆幸起天幕说这许多。

        上一气还没顺平，又得知臣在自己后不得善终，这是真的血气难平了。

        秦国历代君主瞠目结。

        文与宦，这二者的对立大家应该还熟悉，很典型的俩，唐朝和明朝。

        【其实看李斯与赵的矛盾，  已经有后世王朝那种文官与侍夺权的苗了。

各人认知不同，论调自然不同，对人事的评价当然也会改变。

        赵是不是宦官这个事儿也有一定讨论度，因为他有个女婿，不过后世太监也有养养女呢，这也不能说明什么。

        有善归主，有恶自予。

        皇帝再如何恼怒，总该记得他这些年的辅佐之功，他为陛，为大秦了这样多，临了为自己谋一条生路，也并非无法理解的事。

        嬴政没看他，胡亥却和他对上视线，嘻嘻笑着，以型重复那句汉皇说过的话。

        本来么，听着天幕说后世王朝，什么明汉什么晋，都相隔太远没有实，直到听到秦与嬴，知后世有好儿孙一统天，成了所谓“始皇帝”，没激动多久，又被灌了满耳的胡亥赵，二世而亡。

        其实扶苏偏不偏儒，对李斯的选择没啥影响，因为法家一直就难混的。

        吾闻李斯相秦皇帝——

        【新任国君如果正常上位，李斯的死几乎是板上钉钉的，谁没被他得罪过啊！扶苏确实好，李斯的女儿儿确实嫁公尚公主，但这改变不了什么。

        三纲五常那套君为臣纲父为纲的理论，最早也是西汉时董仲舒提的，人家在那搞中央集权的支撑系，和扶苏自杀可隔得太远了。

        国君们一边琢磨着自己的谥号是个什么意味，一边赶忙召继承人过来，一边又与自己的重臣执手相望，许君后安定，唯有嬴与孟说面面相觑，举鼎咋了？

        宦与宦也是不一样的，  东汉后，  宦官才都是阉人，  在此之前也有健全男，主要称宦臣，是帝王的侍家仆，在此主要取宦臣作为“侍之臣”的特。

        安史之乱后大唐宦官权力迅速，唐

        【认真论起来，还是商鞅的结局对李斯比较有参考价值。商鞅对秦国来说贡献大么？自然是大的，然而在当时商君名声并不是太好，“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。

        而李斯在此基础上还了啥？那可太多了，他帮着始皇搞集权时什么没参与啊，禁私学，焚诗书，得罪广大读书人；制定秦法，得罪老百姓；持以郡县制代替分封制，得罪一王公贵族权势人群——别说了，还是直接投胎吧。】

        这里面有些人是自取灭亡，有些人属于形势所迫，但不得不说有种莫名的传承，而李斯，也站在了这样的一个关。】

        李悝自杀而殉法，商鞅死后尸被车裂，法家主张的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”几乎是明摆着的会得罪人，什么任国君，什么王侯将相，什么平民百姓，都不给面，都被压得难过日。

        商君与赵良对话，赵良提到有德行的五羖大夫死，“童不歌谣，舂者不相杵”。但商鞅呢？“刑黥太之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也”，行都要很多护卫守护，离开这些他自己都不敢家门。

        【另一个他重儒的论调集中在他的死亡，很多人认为扶苏死得那么痛快是因为他遵循儒家那套“君要臣死，臣不得不死，父要亡，不得不亡”的理论，但朋友们，就，儒家为后世所知的那套君臣父观在这时候还没有来呢！

        李斯意识到了这一，所以他很清楚，要保证自己的命，要保证自己的荣华与地位，他需要一个好控的蠢人上位。

        当朝中诸公都如此要求，天臣民都恨其行径，在大势之，扶苏阻挡不了他的死。始皇帝是可以为臣安排好退路的，但毕竟——毕竟他如此突然就死去了。

        他没意识到，恶劣的蠢人也是有自己的偏向的，当胡亥偏向的不是他，这一切就是难以言喻的噩梦。】

        说完扶苏是否偏重儒家，再回到李斯上。李斯在这里的选择，要论起来保持地位当然很重要，但在此之前还有命。

        有个比较地狱的说法，是老秦人上位先收拾前朝臣。

        孟说死了倒是活该，谁让你好好的搁那儿和国君比赛举鼎；秦庄襄王用的吕不韦，属于罪有应得那一波，担心始皇搞他，自己喝毒酒死了。

        赵良劝商君，秦国之教，畜百姓之怨，一旦秦王哪天死，秦国要抓捕他的人非常多，死亡指日可待，但商鞅未听从。