扶苏又不知胡亥以后会啥破事来，如果他确实是众人向往的那种屡有贤名值得崇敬的公，对这样的人来说，自然是维持帝国的稳定更要紧。

        一个经历许多战争稳定来的、才维持一段年月、一代帝王的大一统王朝，是经受不起这样大的政治动乱的。

        所以验不验明在此已经没有意义了，如果诏书确实为假，只能说明弟弟掌握了一定势力，可以让中央发这样一封矫诏。

        于谦与朱祁钰却在天幕叙述摸到一原来历史轨迹上自己的想法：  夺门之事已成定局，江山多次易主对朝局影响何其大，既如此，为天忍辱也是应有之义……

        成祖得还不够么？再造宇宙，功同开创，不是什么人都能到的。大约懿文太确实仁慈宽和，继位也会平顺无波，但未曾真正登临帝位，谁知他会什么样的抉择。

时他刚登基，其他人还不知他以后会怎么犯病呢。】

        【还是建议大家不要对没有真正登基的太抱有太多的政治想象，不仅仅是扶苏，而是括我们这个专题会提到的所有悲剧太。

        悲人固然可惜，但太与皇帝差别那可太大了，一个登基之前绪稳定表现很好的人，谁能打包票他成为皇帝后依然如此？

        千百年来大家对扶苏都很怜哈，山有某隰有某原本是《诗经》常用句式，但扶苏的名字让“山有扶苏，隰有荷华”的郑风名传至今。

        王文观二人面，暗自，总算是想通了。

        况且，顺利登基不过是执政路上，最不起的一步。

        于是会有大家不能理解的“听了蒙恬的劝说还要上赶着去死”的行为现。卑鄙之人苟且求生，刚毅者自有抉择，又不是人人都是朱祁镇。】

        还是那句话，现存的史料实在太少了，我们对扶苏死因的判断还是在历史基础上产生的推测，可能有别的理由，只是相关信息未曾发掘，可能人家就是比较刚烈拦不住，也有可能他确实很逊救不了。

        为国家计，不惜己者，才称得上刚毅勇武，信人奋士。

        【一些刻在灵魂中的信义观与生死观，加之“孝”的原则，诏书的程序正义，秦法的严苛，再辅以对时局的个人判断，种种因素，几乎导致胡亥的矫诏发后，扶苏难以逃离的死亡。

        像杨广那么能演的还是少数，但我们都很清楚，皇帝并不好。

        呸呸，什么应有之义，江山两度交到先太上皇那等人手里，才是和天万民过不去呢！

        权力会改变一个人，不只是负面的、心上的冷与，还有他的界与考虑方式。史书上不是没有长于伪装的皇，不是没有先明后暗的君主。

        【始皇帝功绩如此，他的死亡对秦廷本就是重重一击，如果再在王位人选上现这样巨大的变动，那大家简直不要过日了。

        朱瞻基：  所以，真的就和这猪一样的儿过不去了是吗？

        ――会走什么路，其实还是很难说。】

        支持他重返朝堂的，支持胡亥令登基的，在这之间幻想扶持其他人上位的，又或者现新的野心家自图上，人们会于本心或利益各有抉择，稍有不慎就是全新的夺权乱象。

        嬴政看着自己的长，想扶苏作为长公，还是前期参与过朝事又被打发去监军的公，无论其他人信或不信，一旦他在此时有行动，就势必会分党派。

        君王长叹。

        帝王治国，统御天，韩非

        许多人念着他的名字，想象山中树与池中花，认可他的仁，展望他如果正常登基秦国会走向什么样的路。

        不过说一千一万，“扶苏被儒生教导得太迂腐了愚忠愚孝”这个论调，基本上可以确认是错误的。

        张居正拢袖，时至今日依然有人缅怀懿文太，认为他若未病死，大明将会是完全不一样的大明。