和司家不对付的名士当然支持，开始心灵愁闷自由的生活。鄙视世俗，商汤周武不足，周文孔不在乎，有事没事跑山林追求心灵解放。

        贵族女受教，平民女却没有这样的条件。后人中魏晋的女人格苏醒大约并不彻底，只要底层女仍于困境，廷后妃与官宦妻女的醒悟便无枝可依……她想到天幕漫谈的九年义务教育，忽然顿住。

        【谢韫，陈郡谢氏，聪识有才辩。幼时观雪，叔父谢安问白雪纷纷何所似，族人说“撒盐空中差可拟”，她却，未若柳絮因风起。

        大家心里门儿清，嘴上只能说这样不行，礼教扼杀人的自然。他们要反对这样的束缚，要“越名教而任自然”，摆脱礼法，恢复自然天。

        虽然微小，但人格与文学，到底一同苏醒了。】

        风气如此，  历史车轨又行到世家的站台，世家大族中的女当然会接受到更多教育。当时比较名的才女大多有来，像左思的妹妹左棻，沈约的孙女沈满愿，充分说明家庭环境对教育的重要。

        后来《红楼梦》群芳填柳絮词，黛玉是“草木也知愁，韶华竟白”，宝钗写“好风频借力，送我上青云”，宝琴写“明月梅花一梦”，无的柳絮便承载千红万艳的命运而飞。

        有些人到最后已经搞上行为艺术了，五石散，吃！衣服，脱！官，看不上！百姓，什么？就要在山野嘛喽，一只潇洒的嘛喽，喝喝酒写写游仙诗，老快活了。

        但在草木生发之，谢韫的命运却难言。她与谢安谈论《诗经》，被有赞雅人深致，叔父觉得这小辈好，挑细选，给她安排了个棒椎丈夫

        儒家在汉代稍微建立起来的妇女观在乱世哗啦一崩塌了，  《晋纪》总论说这段时期的妇女不知女红，不知中馈，也不觉得淫逸妒忌有什么问题，是“先时而婚，任而动”，  没规没矩啊，  令人痛心啊。

。

        在这样巨大的政治与思想的变动中，女自然也思考起权利与自由，跨过名教礼法，表达心中诉求。像《世说新语》这类笔记，就开始现许多妒妇记载——女人开始表达不满了。

        长孙皇后不知他们的心思，只盯着天幕中世家才女们的记载愣怔。

        房玄龄想到晋史，几乎愁得站不住脚。晋人实在太推崇鬼神玄谈那套了，  他夜观笔录，这本写天上雨，  那册开棺复活死而复生，大乱后又丢失许多典籍，整理起来和吞五石散差不了多少。

        但论知名度，还是谢韫最盛。】

        【魏晋南北朝，  在现代人里基本上就是《与曹/王/谢一家同行》，除了大动乱，就是药和酒。《世说新语》是本志人小说集，晋书也被大家当成神小说法目录看，  大伙要么疯得很象，  要么披着文采风的外壳白天人晚上鬼。

        长孙皇后笑着搀住他：“我听闻当时史家既写怪谈，又撰史书。宝于公负责国史《晋纪》撰写，于私写《搜神记》故事，晋廷又深信巫鬼，史料当然会掺杂许多怪谈。

        “古往今来多的是不凡天理昭彰的怪谈记载，晋史也不过是时代风气所致，除去灾异相关，我大唐编修的晋书未必不是良史，陛且宽心。”

        还得是皇后啊。这一番话听来，天的心气顺了，房玄龄的腰背也不弯了，气氛重归洽，臣们衡量天幕说过的才女与长孙皇后，心中数度拉踩，决定回去大书特书：后人不是说中外女才华吗？大唐缺什么都不缺这个，写！就从他们最圣明宽厚的皇后开始写！

        大臣无助至此，李世民也不好说什么。魏晋后鬼神之风盛行，晋史类目繁多，佛兴起，今人能的无非是将能搜集到的尽力填充。

        第87章  中外女文学3

        她终于意识到那些红的“解放”象征什么，又解放了谁。

        风日自相逢的白絮第一次与雪产生连接，千古的才女自此都要冠予咏絮之才的名。

        这个法晋书目录的评价……李世民眉心直，  无他，晋史实在太乱了，他每读这段都觉滋味同于画饼，  前阵刚命人重修。天看向房玄龄，正对上臣吃了黄连般的面孔。