晏殊礼却气愤极了，往他肩膀上揍了一拳：“你上哪儿学的？！你能跟谁学？你给我老实交代清楚，不然我唯你是问！”

        阮秋鸿于是无奈地给他解释了：“总之，我只是无意间得知的，我没有任何的不当行为……我也只是想试试，仅此而已，你真的可以不用这么紧张去。”

        晏殊礼的态度这才稍微好一些，阮秋鸿也就不再提心吊胆着了。

        第二，阮秋鸿一觉睡到中午12点吃午饭的时候。

        他刚一醒来，就来了一个年轻人，那人名叫林芝，他身穿粗布麻衣，看着就是一个非常普通的人。

        她打着“神医”的名号前来给他们提供帮助，说是只要吃下他给的丹药，就可以让死去的人复活。

        如果成功了，那个人就可以和正常人一样，继续活着。但是失败了的话，那个人就会逆向进化，变成根本没有自我意识，不会思考到底发生了什么事。

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        作者有话说：其实我一开始对晏殊礼的定义就是比格塑，阮秋鸿是德牧或者藏獒，甚至一开始想写纯恨的，但是越想越觉得不符合我价值观。

        至于为什么只有狗塑？因为其他的我想不出来[彩虹屁]。

        第115章  重返人间29

        林芝，  历史上确有其人，她的活跃时间段是在那位著名的太始帝登基的一百年前。

        不过有关她的事迹往往玄之又玄，十分离奇。她又通常出现在类似演义、志怪录以及民间传说之类的艺术作品里，  参考意义不大，正史里也没有对她的记载。

        再加上后世也没有挖掘出她的生前遗物以及她的墓，  考据来考据去，  也没有查出她的死因，所以史学界也有说法是这人是虚构的。

        晏殊礼听完下人对她的描述，  只觉得这人是来吹牛的，目的是骗钱。他一个励志成为明君的人，  根本就做不出这种“不问苍生问鬼神”的事，  他就准备拒绝接见。

        阮秋鸿知道晏殊礼是没听过此人事迹，  于是，他把自己知道的林芝的事迹大致给他转述了一下。这些事迹还大多是他少年时期从奶奶那里听来的睡前故事。

        晏殊礼的观念这才因为阮秋鸿说的故事稍稍产生动摇，  毕竟这个生死罅隙里还是会出现一些重要的历史人物。最后，  他终究选择接见了林芝。

        两人是在安定阁见了林芝，林芝看着是一名二十多岁的青年人，她穿着一身粗布麻衣，长发随意披散，不施粉黛，却自有一种仙气飘飘，不染尘埃的气度。

        和一般的平民不同，  她显得气色红润，明显没有什么生计上的负担，  应该是类似于隐士的存在。

        他们各自落座，就有人呈上一些陵川关有名的小吃和清茶，也不是特别名贵的那种。晏殊礼却只要了清茶，  只让他们给阮秋鸿和林芝各留了一份。

        林芝在自己位置上随意地坐着，看着没什么仪态，似乎也不在意这些。没等两人说话，她就开了口：“陛下，您相信，人也可以成仙吗？”

        晏殊礼喝了一口清茶，不徐不疾地答道：“只要真的可以，朕就相信，若是不行，朕便不信。”

        他的回答和没说也没什么区别了，阮秋鸿在边上听得莫名其妙，无法理解，只觉得这回答十分荒谬。

        林芝却笑了起来，笑得天花乱坠，好半天才说道：“陛下，那敢问，您想成仙吗？据草民所知，这天下的君王应该没有不想成仙的。”

        晏殊礼却摇了摇头，坚定地说道：“那想来是朕比较特别，朕不想成仙。朕这一辈子已经够苦了，再给朕的困苦延续个成百上千年，又有什么意义？”

        他说的这话没什么毛病，哪怕是在这个生死罅隙里，他的这辈子也确实称得上是颠沛流离。

        年幼时父母被先帝害死，后来入朝为官，成了太子太傅，太子却又是不靠谱的。

        后来就只能跟着太子一起在冬天被发配到边塞驻守。

        虽然严格意义上来讲，他在那儿没吃过什么大苦，但待在边塞本身就已经够苦了，还总是刮白毛风，一般人根本受不了。

        后来好不容易当上皇帝，他又基本上是成天操劳，把自己往死里折腾，完了每天晚上其实还睡得不怎么好。

        听完晏殊礼所说的这些，林芝才终于不笑了，她看着晏殊礼，看似牛头不对马嘴地说了一句：“呼，不过实不相瞒，草民如今这幅状态，也确实可以称得上是仙，不过还是差了一