像是孙思邈那样，到行走，给穷人治病，他倒是不收穷人的钱，还额外赔上一些药材什么的，但是对于许多穷人来说，活着就是吃苦受罪，他们其实很多时候，活着还不如死了。

        杨瑶却是笑：“你要找有名的士有什么难的，不说终南山了，便是洛阳附近也是有的！”

        因此，即便是佛门自从李唐建立以来，官方一直在打压，但是在民间的影响力并没有受到太多的影响。

庙之类的，都会过去拜一拜。说白了，诸夏这些百姓其实是泛信徒，而且信仰多半是功利的，神佛若是什么好都不给，他们才懒得去信奉呢！想到后世的某个宗教的极端信徒的表现，李悦顿时觉得，给面那些百姓一个相对正派的信仰还是有必要的，比起佛教，李悦还是更倾向于教。

        不过,李悦虽说需要一个合适的宗教，但是，如今的教对于李悦来说，还是有些不合格的。怎么说呢,教一直以来都太过不人间烟火了。士们本素质一般都很，多半大家,有的本就是家族传承,所以,他们其实很难跟底层的人产生共,因为他们会不到底层人的生活,自然抓不住他们的痛，在传教上，能比得上佛教才怪。佛教针对底层的百姓,从来不玩什么虚的，反正就是你这辈受苦,就是上辈了孽,所以这辈就要好事,多积攒功德，辈你也能成为人上人。这就会给底层的百姓一个虚无缥缈的希望，说白了，谁也不可能知自己辈究竟是谁，佛教也不过就是凭空给你画了个大饼而已，但是有个饼总比没有来得好。

        李悦需要的是一个接地气的宗教，想要找教伙，就得让门改变他们之前的一些教义还有传教的方式。

        可惜的是，李悦其实不认识什么家的人，这倒是让他有些麻爪了。

        杨瑶也不跟李悦拐弯抹角，说：“嵩山上原本就有个观，主持的是真真人，他俗家姓潘，也是官宦人家，后来拜了王远知真人为师，真真人前些年的时候，收了一个弟，便是司承祯，我们都叫他微长！这次用王远知真人羽化登仙后，微长便继承了上清派的统，如今正好还在嵩山，若是他肯开，那么，许多事就好办了！”

        李悦问：“是谁？”

        第154章

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        门也算是比较识时务的那种,或者说，他们其实早就有了心理准备，毕竟,武后上位已经是板上钉钉的事,他们又没有这个能力将武后搞去，所以,也只能听之任之。当然，武后也就是想要让佛门取代门如今的领袖位置,并不是想要将门直接掉。所以,门自然是能够忍受的。