若没有产屋敷当主从中调和，或许神方不会住着半妖的犬山。既如此，双方维系基本的面即可。

        跑去外野测试土质的老农回来了，带来一个令人振奋的消息：大人！新辟的荒地很好，有活泉，可以种稻米！犬山要有米了！

        但很快他们回过神，巫女问：不知大人对天照大神是什么看法？

        不知大人是否有意供奉天照神？神官，昨日大人召天火，有神灵之姿。令见者无法释怀，犹如大御神亲临。我想，再没有比大人更适合供奉天照大神的降神者了。

        殊不知，对于神方而言，有这个回答便足够了。

        缘一：

        需要什么就说吧。缘一温和，我会支一批农人给你。

        巫女行礼：大人，久疏问候。我是太宰府天满的巫女香取圆，主奉神为菅原真，特来谒见。

        天照神之于他，是一段渐渐熄灭的回忆。

        神驻犬山，犬山供养神，二者是互利互惠的关系。

        之后，母亲为他挂上了一副供奉在天照神前的耳饰，而他后来将耳饰转赠给炭吉一家，也如熄灭了火光的太阳般走暮年。

        毕竟，飞鸟时代的律令制余味未消，纵数百年过去了，无姓之人仍是常有。

        大人，久疏问候。神官行礼，我是大京府神院的神官八坂烛，主奉神为素盏鸣尊和栉稻田姬命，特来谒见。

        两位神侍都有姓氏，一个八坂，一个香取，而在镰仓时期，姓氏谈不上是多见的前缀。

。别的城数百钱能纳的种，临到犬山或许要一枚银判。

        是一位尊贵的神，值得敬仰。缘一回答得很中规中矩。

        为数不多的步是不再明显划分良民和贱民，但有些腐朽的仍扎在骨里，让人以姓氏和无姓氏去区分一个人的背景和份。

        事反常必有妖，缘一直球击：找我什么事？

        天照既是神灵，也是天皇的象征。他作为半妖可以说一句没有看法，但作为城主得回复值得敬仰。

        他无法供奉，可母亲能。他只有一位母亲，想来神方懂他的意思。只要满足母亲康健这个条件，合作没有问题。

        犬山只供奉犬神，而我是半妖。缘一，但也没把话堵得太死，如果母亲康健，或许会愿意供奉天照神吧。

        本以为要寒暄扯一番的俩神侍一时语。

        只是，缘一没想到神方此次前来，态度异常恭敬。对他的称呼从城主大人一转变为大人，仿佛是他的家臣一般。

        闻言，缘一也很兴。

        米是稀罕，一般供奉给武家、贵族和天皇，不是寻常百姓能吃到的粮。且大岛地少壤贫，米产极少，饶是犬山富庶，武家平时也多糙米。

        缘一能有什么看法？

        神官与巫女心领神会，待征得缘一的同意可以将况传信于神之后，他们便立刻退了。

        可他们却来谒见他

        缘一平静：明天起，我会让妖怪守着犬山开辟的商。别的城可通过，临到他们收一枚银判。

        如今有地能产米，若是运作得好，城主只囤不售，他们一年或有三成的时日都能吃上米，这可是贵族般的待遇啊！

        他是半妖，要是被兄长知他成了神侍，还随时有可能被抓走当式神，怕是会不远万里前来犬山宰了他。

        待领的车慢悠悠地驶犬山，久住天守的神官与巫女难得登门拜访。缘一依旧坐得姿笔直，并未因来者是神一方的降神者而起来相迎。

        缘一：

        他对天照神的印象停留在前世的儿时，生病的母亲日夜向天照神祈愿，希望他能一生平顺，健康到老。

        先不提他是半妖，立场与神天然敌对。单说他是城主，是贵族后裔，也没有对神一方必须客气的理。

        缘一正准备喝，却不料社畜的生活连喝的时间都是种奢侈。

        但母亲不同，兄长一向无视母亲，对于她想供奉谁是半不会。

        位者多数是姓氏加大名，位者多半只单字为名。前两人虽是神侍，但剥去他们的神职，估计也是武家后嗣，在神中应该颇有分量。

        是，大人。

        是！老农泪满面，双手颤抖，激动，大人，事不宜迟，我先带人给那块地浇

        原来打的是这个主意。