赤松德赞表现的沉稳，让赞普城上都称赞他是一名贤明的赞普。

        他一边虔诚的照苯教的仪式行事，又对赞普王庭行了一系列的改革。

        他对于佛经故事里的西天世界还有疑虑，但是对于佛教徒所制定的这套规则却十分向往。

        赤松德赞坐在庭院中，看着东北方向。

        赤松德赞从没有表示过对佛教的信仰，但是他依然命令建造了赞普寺。

        虽然所有人都会喊着赞普神圣，但是历代死于非命的赞普也有十几个，远于中原王朝的皇帝。

        赞普是佛陀在世间唯一的代言人，赞普拥有至无上的权力，同时拥有世俗的权力和神世界的权力。

        他从没有表现任何佛教的信仰，却令建造了赞普寺。

        尚绮心儿，是赤松德赞最重要的盟友。

        赤松德赞对苯教祭祀依然尊重有加，持苯教繁琐的仪式，这一系列的动作，也让苯教祭祀没有因为赞普杀死反佛派大臣发难。

        这两项权力，前者牢牢的掌握了赞普庭和所有吐蕃贵族的礼仪活动，无论是国家层面的征伐祭祀，还是个人层面的婚丧嫁娶，没有苯教祭司在场主持，就没有法理和神圣。

        吐蕃东是最近征服的领土，苯教祭司们不愿意去远离繁华的赞普城去吐蕃东传教，就给了佛教可乘之机。

        可是赤松德赞表现来的沉稳，不过是危机还没有解除的况的小心谨慎。

        上一任赞普就是被反佛派大臣毒杀的！

        作为整个吐蕃最贵和神圣的赞普，赤松德赞自然不喜苯教这一套。

        而后者则让苯教祭司掌握了话语权，一旦现灾祸，苯教祭司就可以用上天的旨意来攻击赞普的施政，甚至迫赞普行一系列的献祭仪式。

        赞普王庭增设大论，分开了原本集中于大论手上的权力。

        如今赤松德赞总算有了威信，可以掌握一些真正的权力。

        赤松德赞即位之初的混乱局势，让他养成了喜怒不形于的格。

        如今苯教祭司在赞普庭依然拥有巨大的影响力，他们可以主持祭祀活动，解释上天的示警。

        也让赤松德赞抓住了纵赞普王庭的办法。

面倒向佛教的政策，也让他成了政治斗争的牺牲品。

        这位至无上的天神赞普，终于比自己的父亲更一步的摸到了世俗的权力。

        通过一系列手段，赤松德赞除掉了毒杀他父亲的反佛派大臣。

        赤松德赞虽然倾向于佛教，但是他竭力维持赞普庭的平衡。

        又通过增设大论的方法，巩固了和四方大论以及赞普城中权臣们的关系。