昌是大唐对西域的通商岸，如今从罗到大，都于帝国安定的时期，对于大唐的商品需求暴增。

        以前农村散养的鸡，变成了密集型的养鸡场。

        所以李很自然的说了这个建议。

        而从张掖发展来的新畜牧业，也在改变整个陇右的生活。

        据卫玩家的统计，一个普通的工人家庭，每周也能吃上两三次鸡，如果是双职工的家庭，那每天都可以吃上鸡。

        虽然中原战乱，但是灵州、兰州等大唐西北疆的州府依然拥有购买力。

        李倓笑了笑说：“大唐的这一套制度，儒家的理规范，其实订立的就是一种关系，从上而尊卑有序的关系。”

        越王在昌城设立铸币局，在昌城铸造新的银币，同时又规定了陇右银币对各国银币的兑换价格，官方承认银币价值后，更是让商业更加繁荣。

        李疑惑的问：“敢问殿何此言？”

        如今大唐周围的藩国都在学习大唐，新罗、扶桑、渤海、南诏，甚至大唐的敌吐蕃，也都在学习唐家的典章制度。

回西域。

        李对于草原也是有一些看法的，他向李倓建议：“殿何不在草原上推行大唐制度，以此化解草原人野蛮的本？”

        在这个时代，每一个大唐读书人都对大唐制度有烈的自豪。

        看着陇右的变化，李更加定了自己追随李倓的决心。

        其实不只是儒家，几乎所有的中原学术都是在调“关系”，只不过各家对于尊卑的解读有差异罢了。

        随着大蒜素等一系列抗菌药的现，让密集养鸡的风险降低，而一座规模稍大的养鸡场，每天产的鸡都相当的可观。

        但是李倓摇了摇说：“唐家制度在草原上行不通的。”

        “落之中，为了能够给羊群足够的空间放牧，牧民之间也会分好自己的草场，也只有少数时候才会聚集在一起。”

        虽然李倓说的有些拗，但是李，儒家说君臣父，确实是以理关系为纲要而发展来的一套制度。

        张掖如今还是陇右的农业和畜牧业中心，加上河西铁路线路的贯通，更是让张掖地区更为繁荣。

        如果昌是对西域贸易的窗，那么张掖就是对大唐中原地区最大的贸易城市。

        这些鸡被送到了附近的城市中，也让鸡这个曾经在百姓餐桌上比较珍贵的东西，变成了日常用品。

        不知不觉中，两人就谈论到了草原的话题。

        李倓说：“游牧民族逐草而居，对于回鹘可汗来说，除了自己的落，其他落都是松散的关系。”