王宵猎却说，社会并不是本来如此的，未来也不会如此，而是向前发展的。这是什么话？这种理从来没有听说过。不说儒家的事必追三代，宋朝熙丰年间的政治改革，模板一是唐朝，再就是周朝。大家都想的是过去的才是好的，偏偏王宵猎就要说未来才是好的。

        陈求想了想，默默了。宗泽守开封府时，陈求是都使者，治理汴河甚有成效。其他的事想不明白，治却一想就通。只要手中有钱，就不缺工人，许多利工程可以开工。官府保，治的钱很快就能收回来。钱收回来就可以连本带息还给银行，再建别的工程。

        看着众人，王宵猎：“钱作为社会的虚，是什么意思？这个虚，有什么事实的用？如果从理论上来说，钱的虚代表的就是人类的步。如果人类不步了，钱也就没有太大的用了。钱能买到的东西用其他办法都可以办到，为什么一定要去买？之所以要买，是我们希望用钱，来推动整个社会前。”

        银行建立，解决了钱的问题，王宵猎准备在自己

        这不奇怪。在古代社会，由于步缓慢，很多人都看不社会的步。主的观，并不认为人类在一直步，最后会无法想象的社会。大多数的人，只会化过去的某一个时间，作为理想社会的模板。这种思想源远长，由来已久。哪怕在后世，这种思想也没有消失。比如对未来的期待，不是末日就是僵化失去了步动力的社会。比如赛博朋克，比如一九八四，比如未来大公司掌控一切的想象。归结底，就是不相信人类社会总上会前。

        陈求实在忍不住。轻咳一声，：“观察，你说以后要比现在好，那是怎样好呢？”

        王宵猎对陈求的态度不以为意。：“比现在好在哪里，要说清楚很难。但很多事，都有个趋势。比如治，一年花多少钱，要办到什么事。五年花多少钱，办多少事。个计划，一条一条都列来。只要到了，五年之后必然就比现在了许多。比如信阳军的茶，好计划，一年之后要产多少好茶，五年之后产多少好茶。到了，五年之后就比现在得多。比如各州的路，好计划，一年要修多少里路，五年要修多少里路，到了，就是比现在多少。我们整个社会，事事都可如此。只要我们好计划，完成了计划，社会就必然会一直步去。”

        看着窗外阳光明媚，鸟儿在唱歌，花儿在开放。王宵猎：“当时灭了杨，我们初来襄阳邓州的时候，我在新野建了不少赚钱的社。到了现在，许多已经很有成绩了，却一直没有起来。为什么不起来？因为缺钱。不只是官府缺钱，民间同样缺钱。钱有什么用？冷不能当被盖，饿不能充饥，好像是一用都没有。但实际上，放到国家、社会，有了钱就事事好办，没有钱就寸步难行。”

        陈求看了看其他官员，无奈地摇了摇：“观察，说实话，这话有些想不明白。”

能贷钱，民间当然就有钱了。说起来，这个理大家都懂。便如富，手里的钱多了，他们也会想方设法开设质库，向民间贷钱。理是一样的理，只是由谁来贷，利息多少不同而已。银行不只是要赚钱，还要支持地方发展。”

        听了这话，面的官员不由怔住。这种观，还是第一次听说。自古以来讲的，是人类社会本来就是这个样，未来也是这个样，当必然同样是这个样。人类社会的钱，讲的是天财富有定数，不在官，则在民。民富则国穷，国富则民穷。国家没有钱有什么可怕？那叫作藏富于民。

        其实何止这些。王宵猎在新野建的那些社的骨架，都可以这样一步一步发展起来。五年计划，是后世东方国家的宝贵经验。只要实事求是，脚踏实地，列计划，执行计划，社会就可以快速步。当脑发，计划制定得不切实际，就会有很多问题。

        王宵猎：“不只是建利，民间的许多事，都可以如此。有了银行，许多事就可以了。”

        第258章  前所未有

        王宵猎：“其实并不复杂。便如襄阳和邓州，气候都适合种稻，种稻的收成可比种麦多。想种稻就要有。从哪里来？就要建设陂塘，开挖渠。这种事以前都是官方组织，民间钱。以后就不必如此了。可以从银行贷钱来建，只要以后连本带息还上就可以。”

        说到这里，王宵猎看着众人：“所以我把钱，当社会的虚。什么是虚？就是真正理论起来，好似没半用。但是社会的方方面面却都要靠着钱联起来，有了钱整个社会一就活了。所谓，讲究的是虚实相生，便是这个理。钱的事好了，社会的方方面面都会好。我们整个国家，整个社会，才能不断地向前。诸位，不能我们这个样，后代还这个样！”