为了防止地方势力死灰复燃，萧如薰开始普及教化和贯彻陵邑制度，双齐，就是为了将社会打造为君主―平民的两级状态，代表君主的中央可以直接辖地方，没有地方势力的欺上瞒。

        一群农民的后代，刚刚翻没几十年，就开始幻想自己是贵族，为贵族神大肆鼓，这还真是荒唐。

        明朝也是如此，天读书人在儒门的号召，在科举利益的维护，某种意义上也是同气连枝的，你更换一个人，换上另一个人，但还是科举士绅，你无论换谁，总不能换个文盲上来吧？

        他们有钱，我们有权，我们互相妥协一，就现了民主。

        统治者没有士绅的合能顺利统治吗？

        土改如火如荼，地方势力被清剿一空，中央官员驻，地方上势力暂且消失，但不是不复存在，中央的敌人，皇帝的敌人，从来都不是什么造反的平民，而是代表地方向中央要权的那帮人。

        所以无论过去，还是现在，平民以为自己得到了民主，就和他们被眠的幻想自己成为贵族并且贯彻贵族神一样。

        再怎么民主，再怎么君主立宪，和平民有半钱关系？

        史书中所记载的那些看上去非常正气凛然的故事里，每每都能现地方势力尾大不掉的况皇权的衰微，而皇权就是中央，中央衰微，地方必然大乱。

        但是，从没有人想过，这是属于平民的民主吗？

        萧如薰正在严格提防文官政治的再现。

        他用土改将地方士绅豪的势力连起，把中央的意志植在地方，地方还现了和中央关系更近的军属，还有乡的政府，对地方是全方位牢牢地把控。

        一旦现，萧如薰会狠狠的摁去，绝不留。

        科举士绅诞生于地方，得到功名之后就得到了财富和土地以及地方的利益，他们将代表地方，或者说他们就是地方。

        地方势力对欺压百姓，对上对抗中央，他们才是一个国家最大的威胁，历史上每一个盛的帝国，最后衰败的原因里都包着地方势力的坐大和地方势力代表主中央。

        他们在地方上有土地，有资源，有人力，把持地方，没有他们的合，中央对地方已经失去了影响力。

        那是地方和中央的相互妥协，靠的是势力，是钱。

        不是的，自从在雅典诞生以来，民主这两个字从来都是属于有钱有权的人，属于统治阶级的权利妥协，而非平民。

        因为地方上的官员同气连枝，只有他们识字读书，只有他们有能力治国，平民百姓都是文盲，能指望吗？

        无论是一统状态的小政府还是分裂状态的小政府，带来的都将是分崩离析，他绝不允许任何试图削弱中央集权的况现。

        并未现过，连反对自己行土改的人都没有，皇权前所未有的大，但是这大之的危机，萧如薰并非看不到。

        国家越大，人越多，中央集权就越必须得到维护和增，这一在明朝和民国已经现的淋漓尽致了。

        地方上没能除掉的豪士绅都被迁移到京师居住，断了他们的，试图反抗的则被决铲除，地方和中央的联系自秦以后就没有如此紧密过。

        你更换再多的官员，但是还是他们，还是他们当中的一员，皇权实际上已经被架空了，皇帝是无力的。

        比如魏明帝曹睿要视察尚书台的工作况，皇帝车架到了门，被尚书台官员赶走了，说你不信任我，自然可以罢免我的官，但是要想去视察，对不起，你还是先罢了我的官吧。

        曹睿被气的脸发青，但无可奈何，还是走了，原因是什么？

        所谓的文官政治，所谓的君主立宪的形，在某些人看来自然是妙的，因为这很“民主”，很多人都觉得只要君主立宪就万事大吉，君主立宪是万能的。