所以人间无论现什么灾害都是皇帝的锅，灾旱灾蝗灾冰灾地震海啸等自然灾害全都是皇帝了坏事才会现的。

        这种说法从客观上可以限制皇权，可以让皇帝事束手束脚，是那个年代唯一可以正面怼皇权而皇帝不得不认怂的方式。

        破除迷信不是一天两天的事，但是在如今儒门前所未有的弱小，而皇权前所未有的大的时候，若是不在这种事上文章，那些太可惜了。

        赈灾不是第一位的，思考如何防灾和救助老百姓也不是第一位的，政治斗争扳倒对手为自己谋取利益才是第一位的。

        皇帝自号天，代表上天统治人间，那么能够惹怒上天让上天降灾罚的就是皇帝。

        其实大家未必都相信这种事。

        可是，这种说法也常常并用来当作政治斗争的筹码，某地发生灾祸，皇帝要负责，宰相也要负责，官也要负责，反正居位者都有错，所以都要负责。

        当然也有一些忽悠着忽悠着自己都被忽悠了的人，这种人才是最可怕的，因为他对这一切深信不疑。

不允许它再度乱起来。

        粪便的收集和粪的制作也被中央收归官府来，不准许私人碰，从前农村乡镇里会现的粪霸一类的人被严打，所有粪便都由官府统一理送到乡村制成粪，用以提粮产量。

        萧如薰对这种说法嗤之以鼻。

        因为人人称的明君在位的时候也会发生天灾，无昏君在位的时候也有风调雨顺的时候，只是为了一个限制皇权为自己谋取利益的必杀技，大家都揣着明白装糊涂。

        另外，萧如薰还由黄河的治理问题意识到了蝗虫治理的问题，而想到了一些很特别的事。

        现在加大土豆番薯和玉米的种植面积，加大花生的种植面积，在吕宋和缅甸大肆开垦荒地种粮，号召有富裕的农村尽可能的多饲养牲畜，并且在江南适合的地区推广新的种植技术，推广新的农，安排耕等等。

        皇帝遇到这种事不得不认怂，因为代天行使统治权，是天的儿，天灾现了你不背锅是谁背锅？

        过去儒门大，如唐太宗这类皇帝也要对这样的事退避三舍，不得不妥协，更不要说大明朝那些被怼的上朝都气的皇帝，更是被压制在这样的规则动弹不得。

        这是及儒门最心利益之一的行为，甚至可以和土改相提并论。

        自然灾害归属于上位者错了事然后上天降了惩罚，不得不说董仲舒是个人才，居然抓住了皇权天授唯一的弱行钳制，让儒门拥有了对抗皇权的必杀一击。

        自汉以来，儒门学者全面掌握话语权前后一段时期，由董仲舒牵，儒门结合前人经验，总结了一个叫天人应的玩意儿，说什么人类了错事，上天会应到，降灾祸惩罚。

        所以皇帝遇到这种事轻则亲自祭祀祈祷祈福，重则罪己诏，承认自己的错误。

        百姓走投无路揭竿而起的事，他不希望看到，不希望调动军队去镇压那些只是为了吃饱肚的人。