而在地，民间役使和军队征战都需要大量的骡，但供不应求，藏区和川、滇边地则产良、驮。于是，有互补的茶和的交易即“茶互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地产的骡、、药材等和川滇及地产的茶叶、布匹、盐和日用皿等等，在横断山区南北的山深谷间不断往来，动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，逐渐形成了一条延续上千年的“茶古”。

        就比如现在，时值中午，先前还着大雪纷飞的山谷转间又放起了晴。太阳透过渐渐泛白的云隙透金黄的光束。驮着大堆货的儿们兴奋地甩了甩，抖掉花化后留的滴，它们的脖项上都悬坠着的一个拳大的铃铛，随着的晃动，发叮咚叮咚的声响。

        所谓有了需求就有市场，有了市场就有经济人。

        松藩与清海的联系也是如此，一队队穿梭在险山峻岭中的帮沟通着藏地与中原最最紧密的联系。

        陈汉鼎立之后，各类果罐和脱蔬菜、海产品也陆陆续续的输藏地，当地以类糌粑为主，蔬菜果十分匮乏，这就是缺乏人生长和新陈代谢的诸多维生素，对于果罐、脱蔬菜和各类海产品的追捧就不需要再说了。

        所以发于唐宋，盛于明清的茶叶交易就成为了中原皇朝制衡藏地各族人的一**宝了。

        特别是各落的贵族和庄园隶主，对于罐装的果完全便显了不可估计的，那种腌制后的果，只保持了一丢丢原先味的果，却是最近几年里藏地中上层贵族拜访他人时候最完的礼品。就算是茶砖、盐巴也没有罐珍贵，即使茶砖给人的不仅仅是味，它更能溶解脂肪，有肋于消化类，这也使得藏民一旦接到茶叶，便再也不能忘记。而且原的气压较低，人的分蒸发作用烈，血的膨压增大，喝茶还可以增血的抗压能力。所以藏地民间有‘一日无茶则滞，三日无茶则病’的禅。汉人也有‘番人嗜乳酪，不得茶则困以病’、‘青稞之，非茶不解’的记载。

        因为寒的藏地不产茶啊，所以他们就只能‘’！

        据说早在汉茶藏之前，藏民通过采集树的树叶或某种植的，以土碱熬制代茶。而在吐蕃中期时来自唐朝的茶叶开始陆续藏，然后整个藏地的各民族就再也离不开茶叶了。

能化。普洱茶味苦克，解油腻羊毒，苦涩，逐痰气，利通。”

        这些儿全都是以善于山地爬行的西南，可是过于崎岖的山，和复杂多变的地理环境还是让它们全都筋疲力尽，一个个浑大汗淋漓，嘴巴里着气，带队的向导是一个五十来岁的老人了，这时候说：“停一停，把东西都卸来，儿累了，

        它是人类史上海最、通行难度最大的原文明古。一日之中可同时经大雪、冰雹、烈日和大风等，气温变化幅度极大。一年中气候变化则更为剧烈，民谚曰：“正二三，雪封山；四五六，淋得哭；七**，稍好走；十冬腊，学狗爬。”其行路之艰难可想而知。

        因为茶叶是原民族生存的重要保障，所以自唐朝起，中原的代政权都会开‘茶互市’，以茶易。甚至将茶叶当一种重要的政治筹码来使用，遂对茶叶生产售制定了严格的政策，统购统销的计划经济。既垄断茶利又以茶治边，所以又有‘以是羁縻，贤于数万甲兵’之说。这一现象对于川、滇地区的茶农、茶工、茶商，连同背夫骡帮、某些中介机构，所有以此谋生和盈利者来说，都有着巨大的利益，嗜茶如命的藏地诸原民族完全是他们的‘衣父母’。因此无论中原的政权如何变化，‘茶古’这条用生命连接的绿古始终会生生不息。