所以在将这些俘虏造籍之时，须得让他们自陈在南梁的悲惨生活并且控诉待他们的官员名称。这一个步骤看似简单，但其实是在破除他们心中的旧日权威。如果你觉得之前在南梁的生活还不错，那也不必再编授田了，来这边继续苦中作乐吧。

        远在长江游的建康城中，冬日和煦、虽有微凉但却并不凌人，太萧纲今日于东宣猷堂中宴请文德省诸学士。

        或许在这些南朝军民观念之中，西魏政权代表着野蛮落后，观念的形成和转变不是朝夕之功，但总需要去。南北朝多少王侯将相的激故事，但无论兴亡，百姓最是无辜。

收编蛮人的基础。

        百姓们虽然无辜，但百姓们也最盲从，起码得让他们知这份优待来之不易，然后才会懂得珍惜所获取的生活。

        籍的民编成里、邻，由前一批樊城军民中挑选人员担任里长、邻长，负责带领这些新编尽快稳定来，准备均田生产事宜。并且之前的控诉会也要继续行，五日一邻、十日一里，只有参加足够的次数，才能给予授田并且发放农粮种等等。

        赵景之归后不久，令狐延保等也押送着两郡俘虏陆续返回。而李泰也早安排州郡官吏准备针对这些俘虏行编，他对这些人虽作优待，但也并不是平白给予。

        两城战事结束之后，襄阳方面将荆州人礼送境，李泰本以为萧詧旋即就会再遣使商讨一步的行动，结果一直等到新年到来，襄阳方面都是杳无音讯，让人倍生疑惑。

        李泰也派遣州吏随机参加这些邻里互诉会，将众籍民所讲述的南梁昏政事迹记录来，准备等到接来授田完毕、乡里划定之后，将这些事迹板述乡里，让所有乡人都能深刻受到南梁政治昏暗、生活凄惨。再与如今耕者有田、生活安定的境相比，自然就会倍生慨，好生活皆李大都督所造啊！

        所以对于从南朝俘获的人，他并不像之前的惯常法，将俘获的人作为士伍婢劳役生产，而是以平民待之，直接编授田。

        正在这时候，堂外一老者阔步行，使

        李泰纵使足智多谋，终究是有耳目不及。在他所看不到的地方，也正有要事发生。

        当然后者需要的周期更长，但也并不是没有可能。江汉之间的百姓本就多有沔北地区逃亡过去的，对于桑梓故土未必就全无思念。

        侯景能在南梁境一呼百应，也是因为其矛盾已经尖锐到一个极的明显表现。大量的中层军民们宁肯追从一个狼野心的南逃镇兵，都不肯再任由萧家祖孙们血。

        荆州这里乡土建设和思想改造忙的火朝天，但襄阳方面则就显得比较平静。

        殿堂中群众已是酒酣耳，愈见放达姿态，各种文辞歌咏、玄声阔论不绝于耳。文学、玄义乃是南朝显学，太亦为此中宗师，心亦甚堂中放达氛围，并不因诸学士略有失礼而动怒。

        同样让李泰有些不解的，还有南梁在淮北的北伐战事，照历史上时间推算，应该也已经有了结果。他之前还特意遣员前往王思政打听消息，但王思政对此也不甚了然，只是模糊回应双方似乎仍在对峙之中。

        但事实上矛盾之尖锐恐怕还要胜过了南朝宋齐两朝，毕竟宋齐两朝上层博弈不断，统治阶级也不断的淘汰改变。

        李泰作为一个伴随府兵制兴起的关陇军，或许谈不上是什么步的阶级，但是为一个穿越者，总是不失步的观念。

        南梁境虽说长期没有大规模的兵灾，社会安定富足，但这是对上层人而言。

        所以想要增加直接隶属州郡官府辖的编人，比较靠谱的还是从南面获取，通过战争俘获、通过政策引等等。

        南梁有老菩萨压着，上层政治环境趋于稳定，孝贤孙们也都茁壮成长，虽然说社会生产力也在发展、财富总量不断增加，但分方式却日趋败坏。通过铸币税收等一系列的金手段压榨民利，还有僧侣集团逐年壮大，同样成为沉重的社会负担。