宇文霁他们还的家医，就老早之前，宇文霁发烧，在他屋外大绳的那位，就是个合圣手。他还不是家传的，以前他是崔王妃带过来的陪嫁。因为让熊爹薅着当军医当久了，跟军中的军医学会了用盐消毒和合，且青于蓝。他合的针就是弯的，是他自己拿绣花针弯的，因为发现这样更简单，后来其他军医也有样学样。

        宇文霁着重让他们研究牙科，至少牙别得留。且中医是有外科手术的，应该说战争频繁的华夏，没有外科手术才是不可思议的。

        此外，禁止家人拥有土地，且所有寺庙家人无论教派都需服役。

        总之，吕墨襟最后写的，是一个短小悍，但起承转合都很完善的正能量小故事。

        一些过去烧符的杂、野修，以神之名盘剥百姓的，都嘎了。剩的都了督亭卫，甚至早期时，督亭卫的半江山都靠他们。这些人十分了解民间的底层，多于察言观，又能说会，只要把心思用在正上，就是人才。

        还有就是讲亭，不只是亭，富裕的地方能个小房，穷的地方就在地上画个圈。你讲要提前申请，得排队，有些地方比如岐阳，还要缴纳租金或清洁费。

        这个不好。百姓是勇敢的,  也是善良忠诚的,  但很多时候他们又是愚昧,  甚至容易被煽动的，朝廷本，最好还是不要去挑动百姓的神经。

        宇文霁和吕墨襟一块儿想了想，都摇了摇。

        宇文霁要是现在生，他一定躺平，或者选择试试督亭卫这条路。

        作者有话说：墨墨：[白]我要自省

        他们还是信的，但都归在吕墨襟的封圣榜・城隍・地府・天庭・系之了。都惦记着在阳间修功德，日后封个地仙，或者在天庭、地府当官。

        所以目前宇文霁的朝廷里，家、儒家和法家的人，都有。他科举考试也不是单考儒家的，包括各家典籍、朝廷律令、当今时事，以及大量的案例。

        184

        所以这种“聪明人”，无论佛，或其他宗教，很快就成了各地苦力大军的一员。别他们信的是谁，他们信仰的那位反正是不会一指伸过来，把他们解救离开的。不过照他们的想法，这也是他们的信仰对他们的磨砺罢了。

        第184章  （捉虫）  戏曲

里有鬼，想骗你们的。更重要的是……这种私里讲的人，抓住了会有军功。

        难让爷上？

        另外原先说书无妨,  因为那个龙，老百姓都知,  是小龙,  跟现在的朝廷不搭调。其实很多百姓,  到现在都不知龙长什么样。可若搬到现实中,  让百姓清清楚楚看见龙的形象,  再一个舞龙、斩龙,  百姓总归会有些冲击。

        白蛇传，故事背景就不成。江南、苏堤、断桥、雷峰塔，都没有呢。勉能在岐阳找些地方张冠李一。可比丘都还是托钵要饭,  没有场的状态呢。

        正规宗教人员需要礼颁发度牒，一旦还俗度牒作废，不能重启只能重新走程。且度牒只代表，这个人可以正式的，在特定的宗教场所讲法，没有其他任何的优待。

        先前宇文霁还记得的故事都不适合,  西游、三国、浒只记得一些段落，穆桂英挂帅、杨门女将、包公案等等他更不记得了。最后就剩哪吒闹海、白蛇传、西厢记和梁祝记得个大概。

        现在爷一分让宇文霁去研究炸药和泥了，一分考了科举，如今在各地为官，还有一分现在是正经大夫，规规矩矩走医这条路，研究和规整中医。

        总之，家规矩的。而且宇文霁对宗教已经有了严格的限定。

        大趾：[哈哈大笑]

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        你说你都托钵要饭了，所以没钱？那也行，三更半夜来讲法吧。你的神佛真有大法力，就让黑夜变成白天，让百姓全都无法睡，跑来听讲。

        这是真・神人。

        哪吒理说最合适，因为他本来就是封神里,  百姓耳熟能详的一位神仙，可他的经历，打戏居多,  上山、海,  有神仙还有龙。目前的技术勉能到，但这样一场戏，需要的花费也大，普通百姓即便是以一村之力，都是请不起这样的戏班的。