荀贞回过神，将他扶起，笑：“我早看见你了！你在边儿站了半天，为什么不过来？刚才与你一起的那个人是县中的县吏们？怎么走了？”

        证据是：在熹平六年（176年）接任司徒的杨赐对椽史刘陶说：“张角等遇赦不悔，……。”《典略》中亦说：“熹平中，妖贼大起”。并且在刘陶稍后再次上书后，宦官们在灵帝面前谗毁他，也提到此事，说：“前张角事发，诏书示以威恩，……。”

        荀贞一怔，心：“沐浴更衣后再来见我？嘿嘿，这人虽不知名姓，却倒是与我仲兄颇有相似，很有‘名士风’的意思。”他的“仲兄”自然便是好听丧歌的荀衢了。他哈哈一笑，说：“自惭形秽？还好他没来见我，他若来见我，我才该是自惭形秽呢！你看，在田里跑了半天，鞋上、衣上全是尘土，脏兮兮的。……，明德，你是本乡贤士，任里监门时，我就想对你说：‘小池怎容大龙’？多亏县君慧，将你擢为乡佐。以后，我可要多多赖你大才了！”

        2，当今天对太平也不排斥，很相信《太平经》这本书，并试图征用给朝廷献上此书的襄楷。

        1，实际上，在中平元年（184年）的黄巾大起事之前，在熹平年间（172-176年），太平已经组织过一次起义了。

        “方才那人是县中的功曹书佐，来给尚传达县中任命的。他本与尚一起来拜见荀君的，只因见君正在断案，故不敢打扰，在旁观看。”

        “后来又因见君断案如神、品德洁，他自惭形秽，故而过而不拜，说等休沐之日，待沐浴更衣后再来拜君。”

        细想之，觉得这个可能极大。帝国全境从南到北近万里，别的不说，就说从巨鹿到颍川便有七八百里，来往一趟，就是骑也得半个多月。造反是掉脑袋的事儿，临到了再抱佛脚绝对不行，张角肯定早早地就对各地的心腹教众风了。这波才如果现在就知太平将要起义之事，并开始着手准备，实在是丝毫不足为奇。

        据《东汉原始教与政治考》一文中考证：熹平年间，太平已有过一次起事，只是失败了，而后，此次起事的参与者又因遇到大赦（176年）而侥幸活命。

        虽得到了这第一个投在自家手的“士”，荀贞其实并无多少喜之。对他来说，举荐时尚只是顺手之举，只是想让自己能更快的彻底在本乡立足而已。要想在即将到来的乱世中保全命，单纯地指望依靠这些儒生完全不行，重还得放在招徕勇士上。

        “今我已诛第三氏，又通过不追究‘受贿’亭长之事得到了本乡吏员的敬服，再又通过抚恤孤寡、断案平冤，也算是得到了大多数乡民的敬畏，又因去年剿灭群盗而得的赏赐与近日卖得来的钱财，手里也比较宽裕了，可谓天时、地利、人和已然皆有，一步就可以开始放心大胆地招揽本乡轻侠、勇士了。”

        不但灵帝对太平不排斥，灵帝之前的皇帝也有不少和家人来往密切的。早在西汉晚期，士们已经开始政，到了东汉，对朝野的影响更大了，并因为当时的政治越来越黑暗，越来越“政刑暴滥”，从而“在烈的救世使命驱使”，逐渐从“政”演变成了“取而代之”。

        时尚毫不犹豫地说：“唯君为是从！”

        另外，早在太平起事之前就已经现了很多次称之为“妖贼”的起义，如建和二年（148年），长平陈景自号“黄帝”，又南顿伯亦称“真人”等等。这些起义活动都是带有宗教彩的。从安帝到桓帝，此类的起义共有四十多次。张角的太平起义肯定是有受到这些起义影响的。

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        “也不知怎么了，近日来，来找我告状的乡民越来越多，每天都得四五起。”荀贞好像很迷惑不解似的摇了摇。事实上，他非常清楚此中原因何在。还能有什么原因？只能是因为他先灭第三氏、再宽恕“受贿”亭长这两件事，使得他在本乡乡民中的威望急剧升，所以乡民们才从原本多找“乡父老”宣博告状改为多来找他。只不过，时尚是宣博的弟，这些话不能对他说，只能装装糊涂。

        他故作畅，先令围观的乡民们散去，继而和时尚把臂言，意识的，神又往官上波连等人的背影望了一望，心：“听那乡民说，这波连每一两个月就会来本乡一次。他来的这么勤快，料来不是单为见陈而来，定有其它图谋，十之八九是为了组织教众。他的哥哥波才为本郡的太平渠帅，乃张角的心腹之人，说不好，已经知张角将要再次起事了。”

廷，令尚之贱名得县君之耳而使尚被擢用为本乡乡佐。尚实在惶恐，激之，难以言表。请君受尚一拜。”

        他问：“既然是来见我的，为何又走了？”

        襄楷在桓帝时再次把《太平经》献给朝廷，“及灵帝即位，以楷书为然。太傅举（襄楷）方正，不就。乡里崇之。每太守至，辄致礼请。中平中，与荀、郑玄俱以博士征”。