荀贞在逐走了故五官掾、功曹、主簿等府吏后只从现有的吏员中选任了分，用之替空的职位，他选任的人不多，府中空缺的吏职还有不少，上至太守的门亲近属吏，如主记等，至府中办事的列曹，如、比、时、田、、仓、金、集、漕、法、兵、尉、贼、决、议、医等，均还缺人，尤其列曹，现今一半多的曹都没有一把手，也即曹掾，有的曹连曹史都不够人数，现郡中贼寇肆，半数之县被於毒盘踞，政事非是最要紧的，但等荀贞平定了於毒乱后，要想政通令行，就得先把这些空缺的吏职、至少是列曹的曹掾先补上。

        只是，他之所言却不合荀贞之意，荀贞笑而不语。

        “明公初来，尚无一政府，诸家所以对公存怀敌意者，盖是因公逐故五官掾、功曹、主簿等吏府之故也，备浅见，明公不妨在这方面些功夫。”

        刘备毕竟跟从荀贞日浅，对荀贞早年在颍川时为吏的作风只有耳闻、没有亲见过，他所见到的只有荀贞在赵中尉任上时的礼贤士，因当闻荀贞效朱博治郡时不免惊诧，荀攸却是早知荀贞“重法”的作风，见惯不怪。

        一则，儒吏固然讲秋决狱，搞动机论，动机如是好的，那么即使犯了法纪也可以从轻发落，荀贞在颍川任西乡蔷夫时为得到儒生的认可也此判过案，可这只是来自董仲舒的观，孔说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛，猛则民残，残则施之以宽，宽以济猛，猛以济宽，政是以和”，却也不是一味提倡宽松之政的。

        朱博不喜儒生的空谈，每到一郡，辄罢去议曹，议曹者，顾名思义，乃是议论之曹，是郡中用来安置儒生、供他们发表议论的地方。

        闻得刘备担忧，荀贞笑：“如此，以卿之见，我该怎么，才能把诸家对我的敌意消弭掉呢？”

        三则，汉家自有制度，本来就是儒表法里。

        朱博生刚直好义，而且起於寒微，少小家贫，没怎么读过儒家的经典，重法轻儒可以理解，荀贞却是“士族”，从小就学习儒家经典的，而在治郡上却有效仿朱博之意，说“奉三尺律令以从事”的话，刘备颇是惊讶。

        豪大姓把持着郡县的政、经、文，有的豪还蓄养的有死士，养的有宗兵、家兵，一个外籍的太守要想有所作为，是一定要把地方豪的势力打压去才行的，荀贞对此早有心理准备，他这回明知邺县士绅、大姓多半不会应其召赴宴而还“自取其辱”，一来当然是为了达成瓦解於毒对他的戒备之目的，二则却也是存有“投石问路”之意的，兵家讲“知己知彼”，只有把对他存有敌意的豪大姓都有谁家给搞清楚了，才方便他日后“对症药”。

        “故五官掾、功曹、主簿诸吏对公不恭，当逐之，可郡县诸家之中不乏衣冠世家，其族中必有知礼恭谨、晓明政事之弟，明公可择优取之。如此，既可充实郡朝，又可化解诸姓敌意。”

        刘备的这个建议只从表面上看，却是一举两得。

        二则，颍川受秋战国时申不害、韩非等法家名人的影响，郡中的士人向来是“士宦，重文法”，如阳翟郭氏、长社钟氏俱是世授律法的名门，当地的士风从来不是“空谈清议”，而是讲究经世致用。

        刘备看了荀贞的不以为然，说：“备愚陋，敢问明公，可是别有良策？”

於后世者，在其为政一郡的时候，多半都过诛杀郡县豪大姓的事，如前汉被号为“苍鹰”的郅都，济南有一个大姓，宗人三百余家，豪猾，历任二千石不能制，景帝因拜郅都为济南太守，郅都至则诛其首恶，余皆栗，从而一扭转了以往豪压倒郡守的局面，又如周阳由，“所居郡，必夷其豪”，凡是他任太守的郡，他是一定要把当地的豪消灭掉的。

        对荀贞重视法纪的作风，荀攸虽谈不上积极支持，却也并不反对。

        “噢？怎么功夫？”

        荀贞从容说：“昔朱博治郡，云：‘如太守汉吏，奉三尺律令以从事耳’，我也有此意。”

        因此，当荀攸见刘备惊讶之，他便笑着说：“玄德可知明公‘乳虎’之名是如何得来的？可不是从征伐战场上得来的，便是因昔在颍川时‘奉三尺律令以从事’而得来的啊！……不过玄德且宽心，明公虽重律令，却也不会如朱博那样撤罢议曹的。”

        可以这么说，荀贞，又或荀攸，又或荀彧，他们不为政一方则罢，只要他们有机会成为郡县长吏，在为政上必然是会儒法结合的，至多因为本人的关系，或者儒重一，或者法重一，——荀贞来自后世，今生又受颍川士风的影响，显然是后者，更为重法。