一方面推动荀彧等声名的提，一方面树立张昭等为楷模，如此，双齐，许劭名气虽大，定也难如昔日“月旦评”时一枝独秀了。

        事实上，荀贞早在初掌徐州后，为对抗“浮华”领袖，为把舆论掌握在自己的手中，就已经在推动提荀彧、陈群等人在徐州士林的名声了，也已经小有成果，一些徐州的士人，特别是年轻的士人，不是於希图借此仕之由，还是确实敬慕荀彧、陈群等的德行才能，已经团结在了荀彧、陈群等的周围。荀彧、陈群两人中，又以荀彧的名声为佳。

        本来，荀贞是打算在等到谋取了兖州一、或者扬州分，待徐州於战略上有了更广的纵深之后再对此着手铺垫的，没有想着这么早就手，可许劭的到来却使得他不得不提前着手。

        荀攸到堂上，问荀贞：“明公忘了何事没说？”

        “诺。”

        门外吏应诺，急忙追去，不多时，把荀攸又请了回来。

        “再给文谦去一封信，叫他遣刘丞去淮浦见一见刘正礼。如是他果不肯来郯，就在淮浦给他置个宅院，……最好是和陈家比邻，由他在淮浦安居罢。”

        简言之：改革察举制，不能任“以名取士”成为主，舆论掌握在少数人的手中，门阀大族间互相捧，发展到最终，只能会是上品无寒门，品无士族，从而导致阶级、阶层僵化，致使国家失去步、变革的动力，荀贞可不想搞什么九品中正制，此其一也；其二，改革经学，以破浮华，儒学固有其弊，可较之“浮华”，儒学敦厚致用，在尽力使儒学不要陷后世的僵化之前提，从中长期来看，确是没有第二种更好的学说可以代替儒学。

        刘儒是颍阴刘家的人，颍阴刘家也是汉室宗亲，让他去见刘繇，自是最适合不过。

的领袖，或可以稳固权力，却解决不了本质的问题，要想彻底解决此风，唯有从本手，所谓本，便是前文所述的那四个造成此风的政治、文化原因。

        荀贞又说：“张纲文雄德，张布徐地之望，陈/元龙豪杰之士，可为徐州楷模矣。”

        “公达，吾闻大兄近月著《正论》，书可成否？”

        荀彧、荀攸等告辞离去。

        “大兄”说的是荀悦。荀悦於现居徐州的诸荀中年岁最长。

        荀贞的意思很明显，“大兄雅好著述”只是一个引，他话里的重在荀彧善辨贤士、荀谌和荀衍喜好交游、陈群好品题人，是要荀攸暗地里给荀彧、荀谌、荀衍、陈群等人制造声势，把他们推成徐州士人的“浮华”领袖，从而降低许劭可能会在徐州产生的舆论影响力。

        “刘丞”指的是邳丞刘儒。

        荀贞等了会儿，唤门外吏，吩咐说：“忘了一事给公达说，你去把公达再请回来。”

        说及陈登，荀攸想起了刘繇，说：“明公，给刘正礼的信已经送走数日，料以路程，应是早到刘正礼的手中了，然至今不见他的回复。看来，他是不想来郯县住，只想托庇於陈家啊。”

        “成了几篇了？”

        “约成一半。”

        “尚未成。”

        只是，虽大致有了该如何解决此风的想法，一来此风历时已久，难以立变，二来当首以军务为重，是而，荀贞却是难以大刀阔斧地正式施行，只能先试着引导，一些铺垫准备。

        荀攸何等聪慧之人？闻弦歌而知雅意，顿时明白了荀贞的意思。

        荀攸应：“诺。”

        “改日待大兄书成，你可取来，我要细细观阅。”

        “给文谦去信了么？”

        荀攸应诺，又：“琅琊盐豪已定，糜方想来不日便能榷盐完毕，盐铁者，国之重事，以攸愚见，明公似可着手步了。”又笑，“明公许纳糜方妹为小妻，不知打算何时聘之？”

        两人相对一笑，不需再多言。

        张纮善文，书法也好，品德洁，张昭刚严方直，在徐州的号召力不小，陈登年少成名，气雄节壮，三人年岁不同，才德有别，但确可俱被称为是徐州士人的代表。荀贞现毕竟是主政在徐，徐、豫地域有别，不能只推升荀彧等人的声望，也需要树立几个本地士人为徐州士林的榜样，张纮等三人现皆仕州中，可以一步提升他们在徐州的影响力。

        荀贞似不经意地说：“郑公儒学名家，许公风议领袖，我家世代传以儒业，才俊云，诸祖、诸父且不论，仅吾之同辈兄弟中，大兄雅好著述，常有鸿论，文若善辨贤才，友若、休若交游海，才、论皆优，俱一时之冠，与郑、许相较，亦不逊也。”又，“长文，我之外亲，族为州姓，好品题，所议人，辄中其优劣，假以时日，当不使许公专於前也。”

        荀攸笑：“明公所言甚是。”

        “去信了。”