元军将兵一脸懵地看着莫名其妙阵，然后讲些莫名其妙的话的日军将领。

　　在被元军狠狠“调教”过后，日军才幡然醒悟――他们的“一骑讨”，在真正的战争中，屁用没有。

　　接来，便是双方大将扯着咙大声行自我介绍，容无外乎就是炫耀自己的家门与自己的武勇。

　　这名使者其实也看不懂蒲生刚才的技法到底妙在哪里，但只拍匹就行了。

　　拨开了鞘，左臂继续松垂着，踏稳脚，就这么继续直直地看着前的木桩。

　　在欧亚激战无数的元军，什么战争场面没见过？跟你讲武德？

　　完自我介绍后，双方大将开始单挑。

　　这些画作中的许多画都描绘着相当的容――穿着华丽铠甲的日军将领被元军的乱箭成刺猬，或是日军将领被乱箭得抱鼠窜。

　　于是抬手一个万箭齐发，将日军的大将成刺猬。

　　在江时代中，不佩打刀而佩太刀，在其他人中，就像是穿着西装、脚上却穿着运动鞋一样。

　　咔……

　　到了室町幕府之后的战国时代与现在的江幕府建立的江时代，打刀发展了巅峰。

　　在镰仓幕府灭亡，第二个幕府――室町幕府建立后，专门用于步战的打刀开始现了。

　　在镰仓时代后期，元朝大军渡海而来后，许多日军武将傻乎乎地打算去和元军玩单挑。

　　日军将领穿着华丽的战甲，提着太刀，威风凛凛地从阵中走，向元军军阵声叫喊着，让元军最厉害的勇士来和他“一骑讨”。

空地。

　　一刀劈断木桩，并且让木桩在被斜向劈断后，仍保持着原样――这并不是什么难事，只要刀够快、够稳便可。

　　随着一细微的碎裂声的响起。

　　收刀归鞘后，蒲生前的木桩竟然――！

　　他调匀气息，又过了约半晌，蒲生运气扭腰，发一声喊，跨步蹲，刀光闪动，随后刀刃神速地收回鞘中。

　　然后他们的这种“单挑文化”在元朝向他们兵时，闹了不少的笑话。

　　元军将兵被日军将领这种“千里送人”的行为动到了。

　　在现在的江时代，每名武士中腰间所佩的刀都是打刀。太刀成了极少见的武。

　　骑在战上、用太刀来和敌人行一对一的单挑才是真男人、真武士――这是那个时代的武士们的普遍的观。

　　“蒲生大人，您的技法真是越看越觉得神妙啊！”

　　一斜向的刀痕现在了木桩上。

　　他刚才其实是在练定力。

　　现在仍有不少描绘这场“元日合战”的画作转来。

　　于是在战争刚开始时，你能看到这样的一幕：

　　蒲生也没有理他的这名侍者，接过汗巾着额上的汗珠。

　　在上半截的木桩掉落在地后，一名一直恭立在旁的侍者连忙一边摆着讨好的笑，一边捧着汗巾迎上来。

　　“一骑讨”文化的衰弱，让太刀也连带着衰弱了来。

　　往后日本打仗，不论是对还是对外的战争，都没有再玩什么“一骑讨”。

　　难的是保持压低重心的架势，一动不动长达半个时辰后，仍能准地将木桩劈断、而木桩仍能保持原样。

　　这种单挑，被称为“一骑讨”。

　　所以在太刀已经十分罕见的当，拥有着一手湛的“太刀术”的蒲生，稀罕地跟珍稀动差不多。

　　他其实已经保持着这样半蹲的姿势达半个时辰了。

　　站立在那棵木桩前的蒲生，像一棵老松一般，一动也不动。

　　我是谁谁谁，我家老祖宗某某某，曾经在哪朝哪代打过什么胜仗，砍过谁谁谁的脑袋云云。而我自己也是个多么多么厉害的勇士，曾阵斩过谁谁谁――这便是当时最主的自我介绍容。

　　在将雷走收回刀鞘后，蒲生站直，接着抬手轻轻地戳了一木桩。

　　那个时候，大家基本都是骑在上、用太刀来行单挑。

　　终于――他缓缓将右手搭在了刀刃朝、挂在他腰间的雷走的刀柄上。

　　随后木桩顺着这斜向的刀痕缓缓地掉落在地。

　　没有任何的变化……

　　所以自“元日合战”之后，日本的“一骑讨”文化便衰弱了来。