而且沈隆对孔端友还是比较有好的，金兵南之后，孔端友带着传家宝“孔及亓官夫人楷木像”、“唐吴绘孔佩剑图”和“至圣文宣王庙祀朱印”等，率近支族人端木、瓒等南扬州扈跸，在衢州开创了孔家南支，始终没有向异族低。

        不仅是那些普通士，许多在士林之中卓有声望的宿儒也参与到研读沈隆文章的之中，不他们赞同不赞同沈隆的观，沈隆在儒学上面的造诣却是无可辩驳，由不得他们不佩服。

        这虽然有孔家效仿诸葛家族分别注的原因，但也不能忽视他的胆气，比起明末时候当了三姓家的孔衍植倒是多了。

        此文一，整个士林为之震动，大宋本就是儒学兴盛的时代，涌现了张载、程颐、程颢、周敦颐、王安石等一批儒学大家，他们对儒学各有各的解释，但大多脱离了实用，并且显得有些暮气，沈隆的这篇文章则大不相同。

        哦？这孔家又打算投机了？沈隆听了忍不住笑了，不中原大地如何改朝换代，曲阜孔家的富贵倒是绵延不断，这其中可不仅仅因为他们有孔后裔的份，这见风使舵的本事那也是一等一的。

        不过这对沈隆也是大有好，孔家都顺从了，将来取代赵家之时，非议的士也会减少不少吧？

        收到反馈消息后，沈隆呵呵一笑，如果光模仿董卓还没办法取得天的话，那么就再模仿一波王莽好了，文武两开花，不信搞不定。

        于是整个东京乃至大宋都一时洛阳纸贵，到传阅、摘抄沈隆这本巨著，这些人里有的是真心对这种学说好奇地，也有心思机觉得在一届科举之中用上这里面的学说定然能够中的，不是何原因，沈隆的文章越传越广却是不争的事实。

        不仅极其贴近实际，还揭示了这种新兴事的光辉前景，为儒学的未来指了一条新路，发前人所未想，让许多人豁然开朗。

        于是沈隆欣然应允，接受了这一称号。

        只是他们对这些新生事的觉还比较模糊，暂且理不清楚绪，恰好就在这个时候，朝廷刊发了沈隆从王安石那儿搬运过来的经典著作。

        有些机灵的，觉到了风声的变化，然后试探着在赌桌上投了自己的筹码，忽一日，山东曲阜送来奏折，当代衍圣公孔端友奏曰，太师卢俊义儒学功底深厚，其所著经典发人深省，当加“当世大儒”之尊号。

        只要这封奏章一上来，等自己登基之后，他好意思取消孔家衍圣公的封号么？这算盘倒是打得明。

围复制梁山的工业系，种种稀奇事让大宋百姓啧啧称奇，有些目光长远的有识之士隐隐约约意识到了这种新生事的潜力。

        先前殿试上的种种只是传闻，如今见了这作品，众人方才确定，卢太师果然了不得，不仅武功卓越，在文治上也是直追先贤，如此以来，士林对沈隆的抵制慢慢削弱，愿意为他效力的士也是越来越多。