珍卿没有读过宫以麟先生的著作，从到明庄后通过宫先生的自我讲述，晓得他的主要教育理念，是从本国历史背景和自然条件出发，发展为劳苦大众服务的教育，这种教育是面向社会的生活化教育。在明庄观摩的过程，珍卿觉得“工读试验教学”很新异，具有非常重要的实际价值，让她想起海宁苏大姐办的扫盲夜校。

        作者有话说：

        请审核人员听我说，圈出来的敏感内容是与配角有关的内容，这个配角算不上正面角色，他的言语行动都是用来烘托背景、提示情节。很多看似敏感的词句，在读者来说都是中性的，一直坚持追到这里的读者，对这个角色基本上是负面印象，不会因此被误导什么，而且敏感词语我都改了，请审核人员仔细看一遍，别再卡了……………………感谢在2022-02-24  20:18:27~2022-02-25  17:03:39期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~

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        第303章  教学教材那些事

        珍卿和三哥去观摩宫以麟先生的“工读试验教学”,  发现他们的教学试验具有很重要的实际价值。

        如他们报童工读课的内容，就与日常的生活情景相通，会把算术和记账结合在一起学习,  图画与地理结合在一起学习，这些对报童都是实用之学……

        再比如他们的国语教学方式,  基本不按某类规定教材教授,  上课也要摆脱时间空间的限制。村童们有时竟在地垄边课,  时常是指着眼前之物教字,  再以眼前之物发散联想教学。当然,  这种教学过程看似是即兴的，其实观摩下来却觉杂而不乱，□□在课下想来也做过准备。

        生活化教学听起来有点儿戏,  真正实施起来却很不容易。它需要把不同学科结合起来教学――有点像是后世的综合课。比如他们正在上国语课，□□却会穿插讲解卫生、历史知识。等文化课上到差不多，□□又开始上起劳作课。

        “天下的劳动分为三种,  一种是身体在劳动,  一种是心在劳动,  一种是心体皆在劳动。而只会用身体劳动的人最可怜！

        “就譬如一个农人种地，今年节气来得晚些,  或者雨下得少些,  一个只会用身体劳动的农人，还照着去年的样子耕种、浇水。好嘛,  粮种撒下去就是不出芽,  好不容易出芽,  芽苗却又黄又瘦……这个只会用身体劳动的人,  就只能昂着脖子咒骂老天爷,  骂它该暖和的时候不暖和,  该落雨的时候不落雨，偏偏要跟他作对坑害他。他只能想着自己这么勤苦，老天爷为甚还要坑害他！他不会用自己的心劳动，想一想顺着老天爷的变化，想方设法让庄稼长得好……

        “再比如说，一块田地肥力不够啦，只会用身体劳动的人，就憨憨地不停开荒。该跟村里的三瓜仔学学嘛。那江平市镇里的人多屎多尿，大街上到处是便溺，把市镇里头熏得臭烘烘，三瓜仔就去市镇收夜香回来，浇在地头不就肥地了嘛……

        “所以先生要告诉你们知晓，真正的有意义的劳动，就是身心合作的劳动嘛，身心结合的劳动才能创造美好的生活……”

        当下中国的底层民众，确实不少麻木不仁的劳动机器，不会进行身心合作的劳动。这也不能完全责怪他们，没机会受教育是一方面；动荡不安的社会局势，水深火热的生存环境，也让普通民众没法理性思考，混一日多一日的寿数罢了。

        劳动课不单是老师一直讲，后面就叫学生讲生活中的难题，由学生们开动脑筋出主意。这种教学表面看是为集思广益，实际是为了让学生动脑筋想问题。

        刚上观摩的还是低年级的劳作课，高年级的劳作课就更加有内容。先生们引导孩子改进工作方法，改进生产工具，甚至还讲授半自动抽水机的制作。珍卿和三哥是叹为观止。

        他们观摩完村童工学团，又到镇上观摩流浪儿工学团，正在镇上的宫以麟先生热情地亲自介绍，说他对这些“工读生”的教育，目的是增加他们的知识技能，最终是用到生活实践中。

        比如他的流浪儿工学团，他按节气风俗，请手艺人教他们小手艺，学会了小手艺平常就能做零工。比如今年的端午节，宫先生见街上卖粽叶编的小玩具，他便将那巧手娘子请来，教孩子们用粽叶编小玩意儿。孩子们在趣味的教学中获得技能。还有的孩子掌握编织原理后，能创造性地发明新式编法。

        珍卿和三哥一路观摩下来，从宫先生各种“工学团”学生身上，感受到一般