此外，还去赛纳河畔的先贤祠看雨果墓。从前学《致英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》，珍卿对被誉为法国莎士比亚的大作家雨果，有一种非常深刻的浪漫印象，来到巴黎就非去看看他不可，也顺便观览了同雨果安息一处的其他名流。至于王室宫殿、名人故居、凯旋门等，这么热的天气着实不想去逛。

        期间，珍卿与四处巡视的楚师兄联系上，楚师兄确实劳心公事不能速归，也不可能为私事贸然改变行程，珍卿和三哥当然不会怪，他们也在申请欧洲国家签证，趁假期到大陆上其他国家玩一玩。

        这天，珍卿读海宁寄来的国内报纸，补足先前错过的国内新闻轶事，中间被一篇奇谈怪论气乐了，准备写文章驳斥以奇谈怪论哗众取宠者。

        珍卿喝了半杯自榨葡萄汁，把买来的整只鸡炖上了，开始全神贯注地写文章，写到一多半时，四姐风风火火地推门进来，进来脱下帽子就先嚷热，瞅一眼房中问三哥哪去了。

        珍卿正在专注地斟酌字句，对四姐的问话听若未闻，四姐也是见怪不怪的，放下手里的一大沓书，准确去厨房看今天中午吃什么。四姐出去找了一圈，家里女佣和厨师竟然都不在，厨房里的炉子上炖了一只鸡。

        四姐再回到起居室时，珍卿文章差不多写完，不然还是没空招待她。四姐问女佣和厨子哪去了，难道中午就吃一只炖鸡？他们最近总吃中国菜，四姐说也有点腻了，问珍卿要不要试试法国菜，她晓得有家餐厅鸭胸rou做得不错。

        珍卿把剩下葡萄汁全部喝光，想到炖的鸡还要再加工一下，连忙叫四姐自便，她自己又跑到厨房去了。

        闷倦又无聊的四姐，把珍卿新鲜出炉的文稿拿起看，看着就不太声情并茂地念起来：

        “某君言中国的包办婚姻制度，不当被视作糟粕一并根除去。是因父母与媒妁阅历既深，有品评青年人德才之能力，固比无知青年善决少年人终生大事。而泰西之女青年甫一长成，则必须频繁出入社交场合，搜寻一切机会卖弄才情，以得适宜如意郎君之顾盼。因此，西人女性一旦成年，谁得免于亲自兜售己身之尴尬？而中国传统女性庶可免此尴尬。再者，中国之女青年骤得婚姻自由，遇人不淑者比包办婚姻更多……

        “若包办婚姻果优于自由择婿，请某君先回答笔者三个问题：

        “一者，若言包办婚姻殊遇于中国女性，史典杂记所涉及之婚配女性为何多数早逝，男性丧妻而续弦者为何众矣？封建妇女果于包办婚姻中受益，为何易难产而死、劳累而死、抑郁而死？以上层社会后妃夫人之尊，亦不免于妇人病夭早亡之厄，何况医药贫瘠之乡间民女乎？

        “包办婚姻对女儿的婚姻培训，不外借《女儿经》等束缚女子性情。《女儿经》自来对女儿家畛以严训：在家需顺事父母兄嫂，出嫁需曲奉翁姑尊长，近族要善抚姑叔亲眷，于外则敦睦邻里乡党，妇人在夫婿之家，事无巨细皆要亲劳，稍有差失便当自省，以免违拗舅姑之意，妨害夫妇之情。被包办婚姻之旧式妇女，日日逆来顺受，处处如履薄冰，而妇人又须寡言守拙，又不得出玩锻炼，长此以往，若不劳累而死、抑郁而死，亦非合于天道哉……

        “二者，某君言包办婚姻预定名份，使定婚男女自然而然因份生情，合乎名份之爱情方望长久，此议诚为可笑。我替某君历数中国传世爱情经典，哪桩经典爱情竟是父母媒妁玉成？《白蛇传》《西厢记》《天仙配》《凤求凰》《梁祝》《牛郎织女》，□□父母皆为不通情理之障碍，何曾有一对父母成就故事中良缘美谈？世上有良知之贤君子、贵女子，还有渴望真情之民间男女，未必总愿背亲私奔、私订终身，然谁愿嫁予学识性情、相貌德性不明，一切本性只凭媒妁伪誉夸饰之男子？若不幸托生贪财父母家中、势利兄嫂手下，土匪、流氓、赌棍、烟鬼、酒徒，不亦被尊亲媒妁夸耀成上等佳婿嘛！以婚姻名份果能使男女生爱否？不过生出一重重名份纲常的枷锁罢了……”

        四姐读的时候珍卿已回来，珍卿见她读完后玉面微微含霜，听她似乎漫不经意地讲：“要我说，女性可以婚姻自由，但也不必太自由，对那些朝秦暮楚、反覆无常的女子，最不该太自由。”

        珍卿新奇地挑眉，正这时，忽听见外头有动静，珍卿欢快地笑一下：“肯定是三哥，他从领事馆办签证回来了。”说着珍卿就亲自迎出去，作为一个合格的小媳妇，殷勤地三哥拿鞋子递衣服。

        两个人联袂向起居室里行去，珍卿还邀功似的跟三哥说：“三哥，那只鸡我已炖了近一个钟头，法国鸡也生得嫩，差不多已经炖得烂熟，配菜一熟就能吃得，不过