盯着陛,不要逃避生娃的责任!
陛并不是拿不起刀,只不过是北伐才是大明的主要矛盾,党争一起,大明北伐之事,又何从谈起呢?
古砚新字,太后也认了,毕竟礼孙太后收了。
“太祖皇帝曾谕礼慎选九嫔事例,一后三夫人九嫔,而罢九嫔,朕自然不忘皇明祖训。”朱祁钰首先调了。
他笑着说:“陛是选婚,是一后三夫人,而不是选的人伺候,张皇榜名告天,则谗言不可也。”
甚至还有把女儿们,藏在亲戚的家里。
陛是锐意取的,这是毫无疑问的。
这事闹得多大?
闹到什么地步?
可以选,但是不能闹乱来。
甚至害怕官府禁婚,趁夜举办,把生米煮成熟饭,先把事办了再说。
“陛圣明。”
朱元璋皇明祖训里规定了此时,一后三妃,连九嫔都不让设。
仗打完了,这选秀女之事,是不是可以继续推了呢?
为何如此?坊间谣传,皇帝要选三千女!
女七八岁到二十岁,没有不婚嫁的,没有不择婿的!街上结婚的人,摩肩接踵,跟抢劫一样!
皇帝储嗣就一个,那朝臣自然是日夜悬切!
于谦这段话的意思是,兵,是主杀伐的不祥之,万不得已才使用它,胜利了不自鸣得意,如果杀了人,还自以为了不起,那就是喜杀人。
等同于抢民女。
作为皇帝是不可能有错的,但是没有孩,那就是天大的错。
于谦问的是选秀女的事儿,这件事朱祁钰喊停了。
这皇帝就一个朱见济嗣,太少了,朝臣们日夜悬切,密切关注陛选秀之动向。
朱祁钰想到了自己的泰安,所有全都用上,也住不了三百人啊……
凡是主杀伐,而对杀伐乐此不疲,就不可能得志于天,得多助,失则寡助,则失天。
“陛,原来是顾虑这个。”于谦这才知,陛是担忧有人因此借机造谣生事,同时惹得外鼎沸。
劝仁恕,却始终局限于念经的范围,念来念去,连陈循自己都懒得信了。
这段话,也非儒家经典,乃是自老的《德经》。
是谓千里鼎沸,男女失,长幼良贱,不以其偶,官府不能禁,礼乐崩坏江西、闽广,极海而止。
于谦跟随着陛又说起了另外一事,俯首说:“陛,臣等窃闻,古者天一后三夫人九嫔,所以广储嗣也。”
京师如此,传之天,惊疑益甚,朝臣鼓噪,上亏圣化,败彝。
这礼衙门有司,都是一脸懵,前线打仗和皇帝纳妃,又有什么关系呢?但是这种事,陛说什么自然是什么。
陈循则老是说什么敬天民、钦天命、法祖宗、正理、笃恩义、戒逸乐,这类修之事,一套一套的念经,念得朱祁钰发麻。
最后,朱祁镇的确是选了三百女。
朱祁钰说:“那就照办吧,朕也有一个人选了,就不必要大动戈了。”
于谦连连慨的说:“兵者不祥之,不得已而用之。胜而不,而之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天矣。”
朱棣都不敢违背祖制,只好天天去朝鲜折腾女。
朱祁钰的意思很明确,可以选,但只能选一,
选妃可以,选九嫔、选女不行。
百姓这么大的反应,是有理,因为并非选一后三夫人九嫔,而是女,这女,只有分女,免除分的徭役。
他搞过大选秀女之事,结果搞了大乱。
正统七年,朱祁镇亲政了,立刻就有了传闻,皇帝要选秀女了!
也算是当着群臣们,表明了自己的态度。当朝大学士们,谁不知宋神宗叫什么呢?
民间相传,谓朝廷选用女。
于谦讲的理和陈循讲的理,向来不太相同,大家都讲仁恕之。
“若是陛不放心,交给礼尚书胡尚书便是。”
“今陛仰承宗庙社稷之重,远为万世长久之图,而职未备,储嗣未蕃,亦臣等日夜悬切者。”
凡有女之家,没有许的人,不选择女婿就为婚,及笄者,不备六礼就赶紧成婚。
大明上,无问大小、长幼、恶、贫富,都以结了婚为幸事,远到山野乡村,近士夫诗礼之家,都不能幸免,乱糟糟的如同兵祸。
布衣,但是也了这么些年皇后、太后了,自然能看来这是真的,只有字是新的,所以才会说,德比颛顼,却也是刻的极为周正。
“民间选一女即可,没必要折腾百姓。”
这件事,最先破坏祖制的,自然是大明战神朱祁镇了。
广储嗣,皇帝多生孩,那是皇帝的义务!