“这算所谓的‘拟态’吗？”面有听者询问。

        只是在这种主观和氛围中,  更需要有人逆着,  去猜想更多的可能,  哪怕其中的假设过于黑暗悲观，没有人愿意接受。否则一条船的重量总朝一边偏,  时刻有可能因为一阵大浪倾覆，再无翻的可能。原先有关于南歌的研究小组就保持着这样的论调，唱赞歌的太多了，宣称其为神明的宗教也不少，不差他们这些人。

        “首先可以达成共识南歌并非人类，在此基础上，我们必须承认她对于人类的‘拟态’趋近完，虽然某些地方会漏。”

        其实整来说，研究院对南歌态度的基调并不负面,  反而更倾向将其视为某种人类无法理解的、掌握并且有权掌握所有答案的更层存在。从前深埋暗的有关于“”的答案,  如今轻易地突破封锁,  被南歌公之于众。这使得所有的视线牢牢集中到她上，并且许多视角是仰视，并且更极端的大有人在。

        能发人声就是人吗？“”中的诡异非人形的不计其数,  而既然要在网络上传播，就得使用人类能够理解的语言。就如同自然界的一些昆虫,  会模拟成猎的模样混迹其间,  然后将整个猎的族群一网打尽。这也能解释为什么很多诡异以人形示人,  也更让“”中人与非人的概念模糊不清。

        而现在，这些已有的研究小组和理论成果，将直接被以苏玉良为组长的研究组接手。

        “可以理解为其中的一分，算作她对小环境的反应，也为我们全方位了解南歌的本能提供了参考。在此份外，她同时拥有视频主的设定，这时候需要的大环境，即是平台上的所有观众。”

        只是如此类比，天然地将诡异放在了猎者的范畴,  更显得人类像是某种被圈养的生,  未来无望。而越带着这样的想法去分析南歌,  便越觉得后者发的所有视频,  是掺杂砒霜的毒药，或者用来引诱的饵。

        关于视频主南歌的研究小组其实早已存在,  但并不是以找到“她”为目的。在研究院无论通过什么手段，都无法通过网络溯源到用南歌的份，甚至遭遇主机烧毁这种典型的封锁现象时,  南歌的形象就象成了一个符号,  置之不理和细究去都让人觉得不安，只是略对其形象行一个刻画。

        前一任组长简略总结小组的研究成果，由于没法用纸质记载，这些事一向费：“在南歌的形象汇总中，她熟知人类理，并且每次新的域，会快速地据周围环境给定自己一个份。如果在后期发现份有偏差，南歌也会很快予以纠正，保持和环境的一致。”

24章  现实职业生涯

        lt;a  href=  title=无cptarget=_blankgt;无cp